Ф 04 -01 Қазақстан республикасы ғылым және жоғары білім министрлігі

Ж.Аймауытовтың әдеби мұрасы «Ақбілек» романындағы көркемдік жүйе

жүктеу/скачать 151,82 Kb. бет 5/9 Дата 21.03.2023 өлшемі 151,82 Kb. #75639

1.2Ж.Аймауытовтың әдеби мұрасы «Ақбілек» романындағы көркемдік жүйе Ұлттық сөз өнерінің құнды үлесі, оның өркендеуі – Жүсіпбек Аймауытұлы әдеби мұраға және оның зерттеулеріне, тарихына және білім арналарына жоғары талаптармен және сыни және сыни сипаттамалар үшін жоғары жауапкершілік сезімімен жатады. Ол өз еңбектерінде осы бағыттарға адалдығын көрсетті. ХХ ғасырдың бірінші ширегінде романдар сияқты әлемдік өнердің керемет туындыларын жаза бастаған Жүсіпбек Аймауытов Қазақстанның ауызша шығармашылық шеберлерінің арасында орталық орынға ие болды. Бұл жанрда Міржақып Дулатовтың "Кедей жамалы", Спандияр Көбеевтің "Майлы сиыр" және Сұлтанмахмұт Торайғыровтың "Қамар сұлу" фильмдері алғаш рет бостандық тақырыбын қозғады. Жүсіпбек Аймауытовтың романында еліміздің қоғамдық-саяси имиджімен тығыз байланысты адамдардың тағдыры бейнеленген. Құрылған кең эпикалық панорама, өмірдің әлеуметтік және тарихи заңдылықтарын, адамның ішкі өмірін және оның нәзік психологиялық тәжірибесін терең талдау-мұның бәрі көркем сөздің құдіретті тілімен безендірілген. Ол ұлттық жаңалық қағидатын іске асыруға жол ашты. Сондықтан Жүсіпбек Аймауытовтың "Картқожа" және "Ақбілек" шығармалары классикалық қазақ реалистік романдарының негізі болып табылады. Жазушы өз дәуірінің тамырына толы, сол дәуірдің шындығын түсінеді және көркем шындық деп аталатын түрлі-түсті әлемді жасау үшін бейнелердің күшін пайдаланады. Пьесадан кейін 1920-шы жылдардағы бірегей әдеби стильді қалыптастыруға қатысқандар алдыңғы қатарда жарқырайтын драма, әңгіме және роман бар. Жүсіпбектің жүріп өткен жолы – қиын жол. Ақталған Аймауытов қазіргі Тәуелсіз Қазақстанның құнды қазынасына айналды. Чжу Супектің шығармалары, ауқымды прозалық шығармалар, оның қазақ ойына деген сенімі сияқты жүректен шығады. Оның ең жақсы жұмысы қазақтардың неге сонша күлімсіреп, өткенде және қазір үлкен ынтамен оқығанын көрсетеді [2,82]. Ж.Аймауытұлының негізгі сипаттамалары: * Қоғам мен уақыт туралы өз көзқарастарыңызды нақты білдіріңіз; * Адамның идеалдары, оның өмірі мен шығармашылығы жоғары шындықта көрінеді; * Жоғары талғам мен жоғары жауапкершілік сезімі тұрғысынан ұлт пен руханиятта айтарлықтай айырмашылықтар бар; * Ақынның мұраттары және кешегі Поэтикалық өнер – бүгінде байланыста, жаңашылдықта және сабақтастықта көрінеді; Бұған Ж.Аймауытұлының әдеби-сыни жұмыстарының кейбір басым бағыттары, сондай-ақ оны зерттеу мен талдаудың негізгі терминдері мен әдістері. Ең бастысы, ол ұлттық жазу өнерін жоғары бағалайды және елдің өмірі мен тарихын, тағдыры мен сабақтарын құрметтейді. Ең бастысы, ол ұлттық жазу өнерін жоғары бағалайды және елдің өмірі мен тарихын, тағдыры мен сабақтарын құрметтейді. Романда жеке образдың, идеалдардың және өмірлік міндеттердің монологы нақты көрсетілген. Мысалы, Бекболат өзіне: "Мен қара адаммын, орташа бойлы, қошқар тұмсығы, Түлкі сақалы және ақымақ көздері бар жігітпін. Мен жиырмадан жетімін. Менің атым Бекболат. Менің басымда барқыт бар қара шырша, қара күміс белбеу және аяқтарымда қисық табан бар. Мен өнерден айырылмағанымды біле аламын", – деді ол. Сонымен қатар, Бекболат менің "бір кездері өте бай", ал қазір "Шарқаның қарапайым үйінің" ортаншы баласы екенін айтты. Осы елдегі өмір сүру жағдайларын да қарастырайық. Ол балалық шақ пен жастық шақ бекер өтпегенін айтты. Жаманбаланың Шотпақтың қара қызын қалай жек көретінін және елден Ақбілек Майырбайды қалай таңдағанын қысқаша және мәнерлеп айтты: "Осыдан кейін ол ақ адаммен кездескенде оң иығына зақым келтірді. Алайда, оның адами қасиеттері тұрғысынан Бекболаттың бейнесі сыртқы әлем тұрғысынан жігерлендіреді, бірақ махаббат мәселесінде энергияның жетіспеушілігі жоқ, әсіресе "елден таңдалған адамдармен" байланысты Бекболат саласында онша дамымаған. Бұл офицер романның басты кейіпкерлерін қудалайтын және таптайтын жиіркенішті жан ғана емес, сонымен бірге ғасырлар бойы халқымызды қудалау мен басып-жаншудың империялық саясатының көрінісі. Автор романның мәнін "махаббат символының" үлгісі ретінде емес, қазақтар мен орыстар арасындағы "туыстық" контекстінде ашады, бұл Ақбілек пен офицер арасындағы қарым-қатынасқа мүлдем қайшы келеді. Офицердің келесі ойлары мұны дәлелдейді: "біз мойындауымыз керек, ол әртүрлі адамдардың қаруын орыс деп санайды. Шын мәнінде, Қазақстанның артықшылықтары қандай?.. Қазақтардың сарбаз болудан қорқатыны бізді де қуантпайды. Кім біледі, кім біледі, егер сіз оған қару берсеңіз, ол жау болмайды?.. Қалай болғанда да, қазақтар өздері ел болған жоқ [3,182]. Сондықтан офицер бейнесінде және оның іс-әрекеттерінде біз ұлы халықтың егеменді саясатын ғана емес, сонымен бірге Қазақстан халқын және оның мәдени құндылықтарын ұлттандыру сияқты моральдық сипатты мойындаймыз және өткенге өкіну болашақта қайталанбайтын сабақ болуы керек. Бұл офицер бейнесінің ілімі. Мұқаш өзіне: "Мен мұрны таңданған, көздері ісінген, құлақтары дөңгелек, шаштары алтын, қырқылмаған қырлы маңдайы және сұры бар жігітпін. Мен отыз бес жастамын. Менің әкем–Тойбазар, мен өзім Мұқашпын."Әңгімеден кейін ол әлі күнге дейін Трубай қозысын еске алды, шаман ғибадат еткен қой, ол кішкентай кезінде басқа біреудің үйінің алдында жатып, ер адам қабағын түйді. "Әйтеуір менің көзім ашыла бастады", – деді ол. –Мен Қашағанды жалғыз қалдырдым. Мен Асауға жалғыз сабақ беремін. Мен жалғыз қалғым келеді. Боданның Жылқысы. Аяз бар, асқыну бар, ұзақ түн бар, ұрылар бар, қасқырлар бар, қауіптер бар, адам адам емес екен... Мен жылқымын, мен адаммын" "Мұқаштың аузындағы монологтан біз бұл елдің қатарға қосылғанын естідік, оның отбасы бар, ол лауазымдарды атқара бастады және ол болысқа ұмтылады. Алайда, қызмет көрсету күнкөріс деңгейінен жоғары болғандықтан, бұл ел муниципалды Үкіметке сайланбады. Мамырбайдың ұлы оның құжаттарды кеңсеге тапсырғанын естіген. Кек алу туралы ойлау. Ол оларға Ақбілек Мамырбайды көрсетіп, ағасынан кек алды. Соңы белгілі-Ақбілек ерлер отарының ортасына түсіп, қара сақалмен ойнайды... Сонымен бірге, Мұқаш өз пайдасына жанын алып, жанын есепшотқа берген адам, тек оны түпкілікті түсіну үшін. Алайда, уақыт өте келе ішкі есеп барған сайын жария бола бастайды, оның ішінде мүліктік. Мұқаш өзінің кішкентай батыр ретіндегі міндеттерін орындағанымен, ол Ақбілектің азапты өміріне себеп болды. Бұл үшін ол Мамырбай ауылының алғысын емес, қарғысын алды. Біздің қоғам теріс ойлаудың екіжүзді мінез-құлқымен таныс емес. Бұл Мұқаштың шындығы. Автор сонымен қатар әртүрлі деңгейдегі адамдар арқылы жаңа өмірдің өмірін көрсетеді. Күрделі жанрлық жұмыстың төртінші бөлімі жаңалықтардың бірінші бөлімге қарағанда көбірек бағытталғанын көрсетеді. Ақбілек пен Камиланың кездесулері, өткен өмірлері, өзара қарым – қатынастары, күнделік құпиялары-осының бәрі Қазақстандағы әйелдердің өмірі мен іс-әрекеттері туралы ауқымды деректер береді. Романдағы әйелдің бейнесін есіңізде сақтаңыз, Ақбілектің жақын, сүйікті келіні Ұрқия-құмар, мейірімді жан. "Бір кемшілігі-ол қанауға ұшырамады, әйтпесе ол гетеросексуалды әйелге айналады."Мамырбай ақ соладаты Ақбілектің басшылығымен қоғамдық орындарда бірігіп, Ақкендір Адуаннан, ал Киа мен сырластан кейін – мундестен өтті. Келінін бақытты ету үшін Уркия Бек Боратпен де кездесіп, ұлын ағасына қысып, оған білім берді. Бұл жолы ол бір адам екіншісіне жақсылық тілеп, қазіргі шапағатында өмір сүріп, адалдық пен адамгершіліктегі қиындықтар мен қиыншылықтар арқылы өз жолын тапқысы келетін азаттық бейнесі ретінде есте қалды. Әсіресе, сіз "Ақбілек екі жүзді" деген сөзді естігенде, олар көктен іздегендері – олар жерден, жақын жерден табады. Бірнеше күн бойы олар ақбілекте "өзінің дұшпандығын ұмытқан адам сияқты" сөйлесіп, ынта-смеыласпен күлді. Кейбіреулері әлі де бар, аял. Бірақ бұл "батыру кезеңі" ұзаққа созылмайды. Ақбілек аяғымен бәрі байыпты екеніне көз жеткізгеннен кейін, ол өзінің аяушылығын ұмытып, дұшпандықты қайта жандандырды [4,213]. Өмірде өз жұмысын атқаратын және өз орнын алатын көптеген адамдар бар. Бұл романда көптеген тұлғалар бар. Бірақ онша емес. Алтынайдың күйеуі (Мұқаштың қалыңдығы) туралы сөйлесейік. Ол кекшіл және атақ пен байлыққа жақын болғанымен, ол отбасы үшін жауапкершілік әйелге жүктелетінін"толық түсінеді. "Ал, Дуанна мейірімді, жанашыр жанның бейнесі сияқты. Олардың өз үйі бар. Онда да ел жоқ. Оның жетістігі – дүйім Қазақ. Мұндай мейірімділік, жасына немесе жұмысына қарамастан, Ақбілекке ғана емес, оқырмандарға да жылы және ағартушылық әсер қалдырды. Романның авторы Адам-Пенден өзінің өмірлік ұстанымы мейірімділікке, мейірімділікке және мағынаға толы екенін сенімді түрде көрсетеді. "Ақбілек" романы, сондай-ақ жанрдың табиғаты мен талаптарына толық жауап, тамаша ой мен әртістікке, талғампаз тілге және қызықты иллюстрацияларға толы. Ол әсіресе Алтай және ауылдық пейзаждармен, Эрзис-Күршім сипаттамаларымен, Марқакөлдің таза суларымен және қоршаған жануарлар мен жануарлар әлемімен, түрлі-түсті портреттермен және этнографиялық мәліметтермен байытылды және толықтырылды. Қазақ қызының өмірі мен тағдыры туралы айта отырып, Жүсіпбек Аймауытовтың ежелгі ауыл екеніне, ойлар мен сезімдердің тоғысуы арқылы тұлғааралық қарым - қатынастарды жанқиярлықпен жеткізетін этнографиялық сурет, шеберлік үлгісі екеніне көз жеткіземіз. Сонымен қатар, романда психоәлеуметтік мотивациялар, жеке рөлдер мен олардың ішкі монологтарын модельдеу, негізінен қазақстандық өмір мен уақыттың көріністері, "уақыт құпиясында" - реалист суретшінің қолтаңбасы айқын көрінеді. Сөздің көрнекті білгірі Ғабит Мүсірепов "ғажайып нәрсе" романын ұтымды бағалады: "мен Аймауытовқа жетемін", "менің ұстазым – Аймауытов! "Бұл оның талант пен шығармашылыққа деген әділ көзқарасын көрсетеді. Осы бағытта Кирабаев: "Ақбілек" – қыздың тағдырына негізделген әлеуметтік революция дәуіріндегі ахауалды сипаттайтын алғашқы қазақ романдарының бірі", Т. профессор Кәкішев: "Ж.Аймауытов әдебиет тарихына оралады-оның "Картқожа", "Ақбілек" романдары драма, бірақ бұл да дәлелді дәлел ретінде пайдаланылуы мүмкін олар жаңа көркемдік әдіске айналды", – деп атап өтті автор. Онда Тоқтаровтың "Ақбілек" романында адам кейіпкерлерінің энциклопедиясын көруге болады [5,92]. Сонымен М.Атымов, М. Базарбаев, ш. Елеукенов, Б. Байгалин, Д. Досжан, С. Даут, Б. Майтанов, Р. Нұрғали, с. Мұратбеков, қ. Керейқұлов, Р. Тұрысбек, А. Кейсімақов, г. Пралиева, Д. Ысқақұлы және т. б. зерттеу жұмысының негізгі нысаны болу. Барлығы "Ақбілек" романы қазақ халқының өмірі мен күнделікті өмірінен алынған және идеологиялық және тарихи негізде, өнерде болған оқиғаның ізімен жазылған ерекше туынды екенін көпшілік алдында айтты.Бұл жұмыстың тақырыбы қытай тілінде табиғи, тең әйелдер "Кедей Жамал", "Қыз Көрім", "Жамал", "Әділ мен Мария" және т.б. Біз атап өткіміз келетін нәрсе-адам әлемді, оның бейнесін, болмысын, өмірдегі бейнесі мен бейнесін, негізгі көркемдік дағдыларын, психологиялық сипаттамалары мен идеологиялық тенденцияларын бейнелейді. "Ақбілек" романында біздің халқымыздың басынан өткерген қиын кезеңдерді, басты тұлғалардың өмірі мен олардың айналасын бейнелейтін ақпараттық, ағартушылық және дана ту ұстаушы болып табылады. Жалпы, Жүсіпбек Аймауытұлының шығармашылық мұрасы, әсіресе күрделі жанрларда, қазақ әдебиетіндегі реалистік прозаның дамуындағы маңызды кезеңді ашып қана қоймайды, сонымен қатар қоғам құбылыстарының циклдік сипаты кезінде адамдар мұны халық даналығында анық айтылғандай түсінетіндігінің бірден-бір дәлелі болып табылады: "шеберлік басталады өмірді көру және түсіну қабілеті, содан кейін дұрыс нысанды таңдау". Бұл Жүсіпбек Аймауытұлы шығармашылығының құпиясы. Бұл "Ақбілек"романы туралы басты сұрақтардың бірі. Өйткені, "Ақбілек" әлемі-халқымыздың өткен өмірі мен тарихын, қазақ қызы мен әйелінің тағдырын егжей-тегжейлі баяндайтын ағартушылық жұмыс. Бұл ұлттық рух пен көркемдік білімді ең жоғары деңгейге көтерген керемет жұмыс және бұл түпнұсқа қолтаңбаның жемісі. жүктеу/скачать 151,82 Kb. Достарыңызбен бөлісу: