отпущенные человеку годы синхронизированы с временами года в природе

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
размышлениям.  Каждое  произведение  Д.  Досжана  требует  неторопливого,  глубокого  осмысления. 
Между тем широкомасштабный интерес  к архетипическим структурам  сопровождается изменениями 
и в области стиля.
Человек,  по  логике  авторской  мысли,  лишь  тогда  осознает  свою  ценность,  когда  проникается 
ощущением  своей  нерасторжимости  с  окружающим  миром,  не  только  как  с  настоящей,  но  и  как  с 
прошлой  действительностью.  Реализация  и  художественное  воссоздание  контакта  личности  и 
истории  через  изображение  взаимоотношений  человека  и  природы  возможны  и  значимы  для 
искусства  слова,  поскольку мере  понимания человеком  природных  сил и  свойств  в  какой-то  степени 
определяет сущность человека, его способность к постижению сложных вопросов и проблем бытия.
Итак,  всё  больше  занимает  Д.  Досжана  в  70-е  годы  проблема  нравственного  отношения  ко  всей 
окружающей  природе.  Здесь  важную  и  определяющую  роль  играют  сострадание,  сопереживание, 
осознание  ценности любой жизни и понимание  схожести переживаний и ощущений человека  и всего 
живого  мира.  Так  в  романе  возникает  образ  птиц:  ласточек,  орла,  воробья  -   символов  свободной 
жизни;  коня -  верного помощника человека, верблюда -  коренного жителя пустыни.
Потеря  чувства  любви к  природе,  утрата  умения  беречь  ее,  наслаждения  ее  красотой  -   это  недуг, 
не  только  приводящий к уничтожению  окружающей природы,  но  и опасная болезнь, дающая толчок 
к  разрушению  определенных  норм  человеческой  этики.  В  повести  Д.  Досжана  «Да  свершится  мое 
желание»  («Тiлeгiмдi  бере  гер»)  поднимается  именно  эта  проблема.  Она  ценна  не  только  своей 
художественностью, но и заложенным в нем большим социальным смыслом.
Герои  произведений  Д.  Досжана  изнутри  чувствуют  природную  связь  существ  и  явлений, 
согласованное течение естественных процессов, знают мощь природы и слабость человека.
Таким  образом,  в  анализируемых  произведениях социально-нравственный  облик человека-творца 
значительно  уступает  динамике  жизни,  многообразию  внутреннего  мира,  полноте  бытия  простого 
человека-труженика.  Несмотря  на  сложность  и  противоречивость  времени,  именно  за  решением 
простых житейских вопросов раскрывается богатство и ценность каждой личности.
1 
Досжан Д.  Шёлковый путь: Роман.  Рассказы / Пер.  с каз,  слово о писателе.  -  М. :  «Известия», 
1983.  -   608 с.
Д. ДОСЖ АН П РО ЗАСЫ НДАГЫ  АДАМГЕРШ1Л1К ТАЦДАУ П РО БЛЕМ А ЛА РЫ  
С.Д.  Сейденова -  ф.г.к.,  доцент,  эл-Фараби ат. Цазац улттыцуниверсиmеmi,
Цазацстан Республикасы, Алматы,  e-mail:  saule  dus@mail.ru
Туйшдеме
Макала мазмуны эй гш  казак жазушысы  Дукенбай Досжанныц прозалык шыгармаларындагы адам 
мен табигаттыц  аракатынасына  байланысты  езект  мэселелерге  арналган.  Жазушыны  табигатка,  ripi 
элемге  катысты  адамгершшк  проблемалары  жэне  соган  байланысты  адамзаттыц  болашагы 
толгандыратыны аныкталады.
Коршаган  ортага  адамгершшкпен  карау  мэселесш  жазушы  eмipдiц  барлык  туршщ  кундылыгын 
бш п,  аяушылыкпен  карау,  адам  мен  ripi  табигат  арасында  сезшудщ  уксастыгын  с е з ^   аркылы 
ш еш етш   аныкталады.  Бул  карлыгаш,  бYpкiт,  торгай  сeкiлдi  кустардыц  образдары  жэне  жылкы,  туйе 
жануарларыныц,  epiк агашыныц образдары аркылы бершедь
Зерттеу  мацыздылыгын  арттыратын  нэрсе  адам  мен  элемнщ  жан-жактылыгын,  эркилылыгын 
бейнелеу  мэселес  болып  табылады.  Жазушыныц  барлыкка  дepлiк  эцгiмeлepiндe  шeксiз 
коргансыздык пен куш-кайрат,  сeзiмталдык пен адалдык кец колданылган.  Адамдагы табигатка деген 
сую пенш ш кп  жогалту,  оны  коргауды  умыту,  эсем д тн е  елту  сeкiлдi  сeзiмдepдi  талдау  кeзiндe  бул 
рухани  кундылыктардыц  жойылуымен  шектелмейпш  бeлгiлi  болады.  Сeбeбi,  олар  керкемдш пмен 
катар  элeумerriк  мэнге  де  ие.  Аталган  epeкшeлiк  кeбiнe  жазушыныц  повестерше  тэн  кубылыс  eкeнi 
аныкталады.
Табигатка  байланысты  адамгершшк  тацдау  мэселесш  талдау  барысында  Д.Досжан  прозасында 
жеке  адамныц eзiн-eзi таныту мотивi  сыни жэне  аналитикалык пафоска толы.  Нeгiзiндe,  адам рухани 
азгындаумен  жэне  табигат  пен  ез  ар-уятымен  сэйкeстiктe  eмip  суру  ушш  куреседг  Шыгарма 
кeйiпкepлepiнiц  мшез-кулыктарын  талдауда  олардыц  iшкi  жан-дYниeсiмeн  табигат  кубылыстарын 
нэзiк сeзiнeтiнi, табиFаrrыц дулей кYшi мен адамныц элсiздiгiн тусш етш  зeprreлeдi. 
-------------------------------------------------------------------  180-------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Каз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
Аталган  мэселелер  адамгершшк  хундылыхтарыныц  елегшен  етю зш п,  харапайым  ецбек 
адамыныц жасампаз адамнан артыхшылыгы дэлелденедi.
^ р е к  сездер:  адам жэне табигат, экологиялых мэселе, жасампаз адам, ецбек адамы, автор дауысы, 
адамгершшк тацдау.
THE PROBLEM S OF MORAL  CH O ICE IN PROSE OF D.DOSZHAN
S.D.  Seidenova - candidate o f philological sciences KazNU al-Farabi
Sum m ary
The  article  is  devoted to  the  actual  problem  o f the  relationship  between  man  and  nature  in  the  prose  of 
Kazakh writer Dukenbay Doszhan.  Problems o f moral choice in relation to nature, to the living world occupy 
the  thoughts  of the  writer  and  raise  anxiety  about  the  future  o f humanity.  The  problem  o f moral  attitude 
towards to the natural environment writer solved through the image o f compassion, awareness o f the value of 
life and an understanding of the  similarity o f experiences and sensations of man and the  living world.  Images 
of the lifestyle o f birds:  swallows, eagle, sparrow; animals:  horse, camel, trees:  apricots, help to the author in 
that.
The study, o f the problem of multidimensionality in the image  o f man and the world, raises big interest in 
research.  The  vulnerability and  strength,  sensitivity  and honesty with  a huge  voltage  are  presented in  all the 
stories o f the writer.  Analysis  of human emotions as loss  of sense  o f love  for nature, the  loss  of the  ability to 
take  care  of her,  enjoying  her  beauty,  shows  not  only the  destruction  o f spiritual  values.  They  have,  along 
with artistic value, great social  significance. This feature is increasingly characterized in tales of the writer.
An  important point  in the  analysis  of moral  choice  in  relation to  human  nature  should  be  noted that the 
motive  o f  self-expression  o f  personality  in  prose  D.Doszhan  becomes  critical  and  analytical  meaning. 
Basically,  a  person  struggles  with  callousness  and  the  right  to  live  in  harmony  with  nature  and  with  his 
conscience.  Analysis o f the  characters in works on the theme  o f nature  and man indicate that they feel inside 
natural  connection to  creatures  and  phenomena,  know the  power o f nature  and man's  weakness.  The  author 
considers  the  issue  through  the  prism  o f moral  values,  showing  the  superiority  of man-hard  worker  over 
man-creator.
Keywords:  man  and  nature,  environmental  problem,  man-creator,  man-hard  worker,  the  voice  of the 
author, moral choice.
УДК 821.161.1
ПРОИЗВЕДЕНИЯ О СЕМ ЬЕ КАК СРЕДСТВО Ф ОРМ ИРОВАНИЯ Ц ЕН Н О С ТН О ­
К У ЛЬТУ РН О Й  КО М П ЕТЕН ЦИ И
С.К.  Серикова -  Казахский национальный педагогический университет им.Абая,  доктор PhD
Д.А.  Сабирова -  Казахский национальный педагогический университет им.Абая,  докторант PhD
А ннотация.  Прогрессирующее  развитие  международных  контактов  и  связей  в  политике, 
экономике,  культуре  и  других  областях  обусловливает  последовательную  ориентацию  современной 
методики обучения русского языка на реальные условия коммуникации.  Развитие деловых и личных 
контактов,  расширение  и  укрепление  экономических  и  культурных связей  между  народами 
постсоветского  пространства,  выдвигают  перед  школой  в  области  обучения  русским  языком  на 
первый 
план 
задачу  -  
воспитание 
человека, 
главным  достоянием 
которого 
являются 
общечеловеческая  культура  и  общечеловеческие  ценности.  Эта  задача  непосредственно  связана  с 
проблемой  взаимопонимания  людей,  их  духовной  связи  и  поиска  общих  путей  осуществления 
прогресса.  Предлагаемая  инновация  -   постижение  литературы  на  духовно-нравственных  ценностях 
культуры  помогает  сформировать  этноязыковую  грамотность,  приобщить  молодежь  к  основам 
семейных  ценностей,  воспитать  высокие  нравственные  качества.  Ценностно-культурное  наследие 
имеет  глубокие  корни  и  является  тем  фундаментом,  на  котором  держится  нравственность  и 
духовность поколений.
Клю чевые слова:  ценностно- культурные компетенции, отбор содержания, ядерные понятия
Под  ценностно-культурными  компетенциями  мы  понимаем  компетенции,  связанные  со 
способностью  видеть,  понимать,  беречь  окружающий  мир,  природу;  принимать  научные  знания  как 
ценности;  уметь  гармонично  адаптироваться  в  современном  мире,  выбирать  ценностные,  целевые  и
----------------------------------------------------------------------
1 8 1
-----------------------------------------------------------------------

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
смысловые  установки  для  своих  действий  инновационного  характера,  самостоятельно  выявлять 
противоречия  и  принимать  решения.  От  этих  компетенций  во  многом  зависит  дальнейшая 
жизнедеятельность 
людей, 
их  самоопределение 
и  саморазвитие. 
Более 
того, 
ценностно­
культурологический компонент свойствен всем компетенциям.
Для  формирования  ценностно-культурологических  компетенций  у  студентов  важен  отбор 
содержания  образования и  форм  его реализации в учебном процессе.  Системообразующим  фактором 
процесса отбора служат произведения о семье.
На  наш  взгляд  семья  -   является  одним  из  ядерных  понятий  культуры  и  менталитета  любого 
народа.  Слово  «семья»  принадлежит  к  категории  «ключевых  слов»,  дающих  представление  как  об 
отдельно  взятой  этнокультуре,  так  и  о  межкультурном  пространстве  в  целом.  В  понятии  «семья»  и 
ассоциативно  связанных  с  ним  понятиях  («дом»,  «отец»,  «мать»,  «родители»,  «род»,  «очаг»)  как  в 
концептуальных  универсалиях  аккумулированы  важнейшие  представления  о  материальной  и 
духовной  культуре,  которые  транслируются  от  поколения  к  поколению.  Знакомство  человека  с 
миром  и  его  первоначальное  постижение  происходит  именно  в  рамках  семейного  пространства. 
Семья  -  органическая  ячейка,  из  которой  вырастает  общество,  поэтому  проблемы  семьи  имеют 
большое  значение для всего социума  [1].
Ценностный подход  известен таким  гуманитарным  наукам,  как  философия,  эстетика,  социология, 
психология,  этика,  культурология,  где  критерий  ценности  признается  как  универсальный  в  анализе 
любых  явлений  антропологического  порядка.  Сегодня  представляется  насущным,  при  опоре  на 
философскую  теорию  ценности,  теоретическое  обоснование  ценностного  подхода  в  исследовании 
литературного  творчества.  Для  этого  имеются  все  необходимые  предпосылки.  И  прежде  всего  - 
достаточная изученность аксиологической природы культуры в целом и, в частности,  искусства.
Так,  С.Л.  Франк рассматривал культуру «как совокупность идеальных ценностей»  [2].
В  свою  очередь  А.  Белый  утверждал,  что  история  культур  становится  историей  проявленных 
ценностей»  [3].
П.  Сорокин  писал:  «Именно  ценность  служит  основой  и  фундаментом  всякой  культуры».  Такое 
понимание культуры поддерживает современная аксиология  [4].
Разделяем  мнение  Д.А.  Леонтьева,  который  рассматривал  художественную  культуру  как  «форму 
существования  ценностей»:  «Культура  есть  именно  реализовавшаяся,  осуществленная,  воплощенная 
ценность».  Представления  о  ценностях  являются  основой  духовного  существования  человека.  Это 
высшие  запросы  и  устремления  человека,  идеальные  образования,  проявляющиеся  как  двигатель 
человеческого поведения, как внутренние целевые ориентиры личности  [5].
Однако 
особенность 
современной 
ситуации 
заключается 
в 
том, 
что 
глобальный 
«антропологический  кризис»  рубежа XX-XXI  веков  затронул  и  сферу  ценностей,  которые  оказались 
перед угрозой редукции и даже тотального уничтожения.  Не  менее драматична ситуация в искусстве, 
где  произошла  радикальная  переоценка  ценностей,  а  по  сути  -  освобождение  от  ценностей,  которые 
хранились  и  приумножались  человеком  столетиями.  Под  влиянием  эстетической  концепции 
Ф.Ницше  и  его  последователей,  в  частности,  Х.Ортеги-и-Гасета,  за  пределы  искусства  вытесняется 
все  «человеческое»,  отвергается классический канон Истины,  Добра и Красоты,  благословляется курс 
на  «дегуманизацию искусства».  В  связи с этим в  современном литературоведении актуализировалась 
проблема  художественной  ценности.  Размытость  критериев  художественности  в  современной 
литературе  отрицательно  сказывается  на  ее  качестве.  Рассмотрению  инвариантных  признаков 
художественности в настоящей работе уделено значительное внимание  [6].
Культурно-ценностный подход определяется той ролью,  какую играли и играют ценности в жизни 
человека,  в  исторических  судьбах  народов  и  в  истории  культуры.  Человек  живет  в  мире  ценностей. 
М.М.  Бахтин  неоднократно  повторял:  «В  абсолютной  ценностной  пустоте  невозможно  никакое 
высказывание,  невозможно  само  сознание»7.  Это  имеет  прямое  отношение  и  к  литературному 
творчеству, и к тем, кто занимается его изучением  [7].
Сложность проблемы заключается в том, что литературоведение  находится на стыке требуемой от 
любого  ученого  беспристрастности,  внеоценочности  -  и  неустранимой  в  гуманитарных  науках 
причастности субъекта познания предмету изучения, который аксиологически не нейтрален  [8].
Особое  значение  для  литературоведения  представляет  эстетическая  концепция  М.М.Бахтина,  в 
которой  категория  «ценность»  является  стержневой  и  имеет  методологический  статус.  М.М.Бахтин 
-------------------------------------------------------------------  182-------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Цаз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.
ввел  понятие  «ценность»  в  терминологический  оборот  литературоведения  и широко  использовал  его 
при анализе историко-литературных явлений.  Высокий уровень аксиологического мышления ученого 
и  его  глубинное  понимание  ценностного  начала  в  составе  литературного  творчества  позволяют 
утверждать,  что  М.М.Бахтин  заложил  фундамент  аксиологического  подхода  в  литературоведении. 
«Ценностный подход» определяется М.М.Бахтиным как «ценностно- осмысливающая эмоционально­
волевая установка»  [9].  Неверным  было  бы  утверждать,  что  ценности,  имеющие  многовековой  опыт 
осмысления  в  философии  и  искусстве,  были  не  замечены  литературоведением.  Исследования, 
например, 
нравственных 
аспектов 
в 
художественной 
литературе, 
безусловно, 
носили 
аксиологический  характер,  но  точнее  было  бы  сказать  -  отчасти,  поскольку  это  осуществлялось  на 
имплицитном  уровне,  нецеленаправленно  и  без  опоры  на  теорию  ценности.  Вплоть  до  последнего 
времени  литературоведение  отстраненно  относилось  к  теории  ценности  и  не  включало  опыт  этой 
отрасли философии в сферу своей деятельности.
В  последние  годы  активизировалось  внимание  к  ценностям  в  художественной  литературе.  Так  в 
статье  А.Б.  Есина «О  ценностной системе  А.Т.Твардовского  («Василий Теркин»)»  [10].  Речь  идет о 
прочных  житейских  ценностях,  которые  были  на  фронте  опорой  национального  духа  и  благодаря 
которым выжил и победил русский народ.
Ценностный подход  в исследовании литературного творчества - это  способ трансляции ценностей 
в  современное  российское  общество.  Аксиологическое  видение  литературных  явлений  ученым, 
критиком,  учителем  способно  оказать  влияние  на формирование  ценностного  сознания читателя,  его 
духовности и эстетической восприимчивости.
1. 
Мочульский К.  В.  Достоевский  Жизнь  и  творчество  / /  Мочульский К.  В.  Гоголь.  Соловьев 
Достоевский. М. : Республика,  1995.  С.  217-562.
2. 
Франк С.Л. Духовные основы общества /  Сост.  П.В.Алексеев.  - М. : Республика,  1992.  -510 с.
3. 
Белый А.  Символизм как миропонимание /  Сост.,вступ.ст.  и прим.  Л.А.Сугай. М.: Республика, 
1994.  - 528 с.
4. 
Сорокин П. А.  Человек.  Цивилизация.  Общество,-М.,  Политиздат,  1992.-543с.
5. 
Леонтьев Д.А. 
Ценность 
как 
междисциплинарное 
понятие: 
опыт 
многомерной 
реконструкции // Вопросы философии.  —  1996. №4 С.15.26.
6. 
Ортега-и-Гасет X. Дегуманизация  искусства //Самосознание  культуры  и  искусства X X  века. 
Западная Европа и  США. М.-СПб.,  2000.  - С.312-348.
7. 
Бахтин М.  М.  Литературно  критические  статьи  /   Сост.  С.Бочаров  и  В.Кожинов.  -М. : 
Худож.лит.,1986.  -543 с.
8. 
Попова  Е.В.  Ценностный  подход  в  исследовании  литературного  творчества.  Дисс.  К.ф.н., 
Москва,  2004.-326 стр.
9. 
Бахтин М.  М.  Проблемы  поэтики Достоевского.  М. :  Сов.Россия,  1979.316  с.  Бахтин  М.  М. 
Эстетика словесного творчества.  - М. : Искусство,  1986.-444 с.
10.  А.Б.  Есин  «О  ценностной  системе  А.Т.Твардовского  («Василий  Теркин»)»  /   Русская 
словесность,  1995, № 5/.
Ж А Н ¥Я  ТУРАЛЫ  Ш Ы ГАРМ АЛАР -  Ц ¥Н Д Ы Л Ы Ц ТЫ -М Э Д ЕН И  Ц¥З1РЕТТ1Л1КТ1
ЦАЛЫ П ТАСТЫ РУ Ц ¥РА Л Ы
С.Ц.  С ерж ова -  Абай ат Цаз¥ПУ, PhD доктор 
Д.А.  Сабирова -  Абай ат Цаз¥ПУ,  PhD докторант 
Туйшдеме
Халыкаралык  катынастар  мен  байланыстар  саясатта,  экономикада,  мэдениетте  жэне  баска  да 
салаларда орыс тш н  окытудыц казipгi  эдютемесш жYЙeлi багдарлауга сeбeпшi  болады.  1скерлш жэне 
жеке  байланыстарды  дамыту,  посткецеспк  кещстштеп  халыктар  арасында  экономикалык  жэне 
мэдени  байланыстарын  кещту  мен  беюту  мектептщ  алдына  орыс  тшш  окыту  саласында  бipiншi 
орынга -   басты  и гш п   жалпыадами  мэдениет  пен жалпыадами  кундылыктар  болып  табылатын  адам 
тэpбиeлeудi  кояды.  Бул  мшдет  адамдардыц  езара  тусшюу  мэсeлeлepiмeн,  олардыц  рухани 
байланысымен  жэне  алга  басуды  жузеге  асыру  ушш  ортак  жол  iздeумeн  байланысты.  Усынылып 
отырган  жацартпалар  -   мэдениеттщ  рухани-адамгершшк  кундылыктарында  эдебиетп  угыну 
------------------------------------------------------------------- 183--------------------------------------------------------------------

Вестник КазНПУ им.Абая,  серия «Филологические науки», №  1(51),  2015 г.
этнотшдш  сауаттылыкты  калыптастыруга,  жастарды  жануялык  кундылыктар  негiзiне  араластыруга, 
жогары  адами  касиеттеpдi  тэрбиелеуге  кемектеседi.  Кундылыкты-мэдени  муранын  тамыры  теренде 
жэне урпактын адамгеpшiлiгi мен руханилыгынын ipгетасы болып табылады.
^ р е к  сездер:  кундылыкты-мэдени кузipеттiлiктеp, мазмунын ip i^ r^ , ядролык тYсiнiктеp
W ORKS ON THE FAM ILY AS A MEANS OF FORM ATION OF VALUES AND  CULTURAL
COM PETENCE
S.K.Serikova - Kazakh National Pedagogical  University named after Abai,  doctor PhD
D.A.  Sabirova - Kazakh National Pedagogical  University named after Abai,  PhD student
Sum m ary
Progressive  development  of international  contacts  and  relations  in  politics,  economy,  culture  and  other 
fields  causes  a  consistent  orientation  o f  modern  methods  o f  teaching  the  Russian  language  in  the  real 
conditions  of communication.  Development of business  and personal  contacts,  expanding  and  strengthening 
economic  and  cultural  ties  between  the  peoples  of the  former  Soviet  Union,  put  forward  to  the  school  in 
teaching  Russian  language  to  the  fore  the  problem  -  raising  a  man  whose  main  asset  is  a  common  human 
culture  and human values.  This problem is  directly related to  the  problem o f understanding people  and their 
spiritual  connection  and  find  common  ways  to  implement  progress.  The  proposed  innovation  - 
comprehension o f literature on the  spiritual and moral values o f culture helps to form ethnolinguistic literacy, 
young  people  attach to the  basics  o f family values, to  cultivate  high moral  qualities.  Value-cultural  heritage 
has deep roots and is the foundation on which rests the morality and spirituality o f generations.
Keywords:  value-cultural competence,  selection of content, the concept o f nuclear.
УДК 821.512.122-1.0
1ЛИЯС ЖАНСУГ1РОВ ЛИ РИ КАЛАРЫ Н ДА ГЫ  АЛАШ Ш Ы ЛДЫ Ц ИДЕЯ
Б.М.  Султанова -  Цазац мемлекеттЫ цыздар педагогикалыцуниверситет1 
М.Ш.  ТоЙFанбекова -  эл-Фараби ат. Цазац улттыцуниверситетi
Ацдатпа.  Оздердщ  алдарынызга  1лияс  ЖансYгipовтiн  поэзиясына  арналган  макала  усынылып 
отыр.  Бул  макалада  белгш   ДYЛДYЛ  акын  1лияс  ЖансYгipовтын  оку-агарту,  дала,  Жетюудын  гажайып 
суретш  суреттейтш  елендеpi  талданган.  Казак  эдебиеттщ   дарынды  тулгаларынын  бipi  - 
1
лияс 
ЖансYгipулы  кенес  дэуipiндегi  сез  енершщ  барлык  жанрына  мол  Yлес  косты.  Улттык  эдебиетке 
акындык  куатпен  де,  кен  тынысты  проза  мен  мол  арналы  драма  аркылы  да  рухани  олжалар  экелiп, 
адам  мен  онын  iC-эрекеттерш,  халык  енерпаздарынын  таланты  мен  тагдырын,  т.т.  pеалистiк  Yлгiде 
бейнеледi.
I.ЖансYгipулынын  поэзиялык  мурасы  казак  халкынын  емipi  мен  даласынын  тынысын,  аскак 
мураттарын,  Жетiсу жеpiнiн  кэусар  ауа,  керкем  суреттерш кенiнен кеpсететiн  кудipеттi  де,  парасаты 
элем.  Акын  елендеpiндегi  такырыптык-идеялык  арна,  кеpкемдiк-суpеткеpлiк  сипаттар,  сез  сыры  мен 
ой жYЙесiнiн YЙлесiм-иipiмдеpi -  халык эдебиетшен,  акын-эншi,  енерпаздардын эсер,  ыкпалынан кен 
еpiс алады.
1
лияс  ЖансYгipов  осы  YЙpену,  Yлгi  алу  дэрежесшде  калып  коймай,  озык  дэстYPдi  дамытушы 
pетiнде,  улттык  керкем  накыш,  еpнектеpдi  творчестволык  жолмен  пайдалану  аркылы  казак 
эдебиетшде реализм эдiсiнiн керкемдш тYpлеpiнiн шенбеpiн кенейтуге  ат салысты.  Казак эдебиетiнiн 
жанрларын дамытуга ез Yлесiн косты.
1
лияс  ЖансYгipов  -  езшщ  эдебиет  элемiне  келiп,  не  араласканнан  сонына дейiн,  атап  айтканда 
2 0  
жылга,  шыгармашылык кезенiне  дешн  кYшiн  сарка мол  енбектенген каламгер. 
1
лияс ЖансYгipов  -  ез 
заманынын кекейтестi  кез  келген элеуметтiк мэселелерге  Yн косып,  ез дэуipiнiн болм ы с-бтм ш  жан- 
жакты  бейнелеп,  жырлап  еткен  акын.  ХХ  гасыр  басындагы  казактын  агартушылык-демократиялык 
багыттагы  каламгеpлеpдiн  оку-бiлiмге  шакырган  идеялык  ой-толгамдарына  уксас  «Жанылганым», 
«Талгамалар»,  «Маным»,  «Жыбырлык»,  «Замандаска»  атты  елендеpiнде  тенкеpiске дейiнгi  надандык 
пен  жокшылыктан  шыгар  б
1
р  жол  -   оку-бш м  екенiн  айтып,  сонымен  катар  адами-моральдык 
мэселелерге ден кояды.
0
нерге умтыл,  енеpдi бiл замандас!
-------------------------------------------------------------------  184-------------------------------------------------------------------

Абай атындагы Каз¥ПУ-дыцХабаршысы,  «Филология гылымдары» сериясы, №  1  (51),  2015 ж.

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: