«филологические науки в образовательном пространстве республики казахстан»
«ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ»
жүктеу/скачать 3,76 Mb. Pdf көрінісі
|
| «ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫНЫҢ БІЛІМ БЕРУ КЕҢІСТІГІНДЕГІ ФИЛОЛОГИЯ ҒЫЛЫМДАРЫ»
Халықаралық ғылыми-тәжірибелік (онлайн) конференция материалдары 16 По мнению Бирих А.К., Мокиенко В.М., Степановой Л.И., «восприятие цвета у каждого народа имеет специфические черты. Это касается как самой системы восприятия, так и системы цветообозначения. История развития системы цветообозначений в разных языках имеет много универсальных закономерностей» [2, 108]. Целью данной статьи является выявление национально-культурной картины мира сибирских тюркских языков – якутского и тувинского – посредством фразеологических единиц (ФЕ) с компонентом-колоронимом үрүҥ / ак 'белый'. Якутский язык с долганским относится к якутской, а тувинский к тобаской (урянхайской) группам. Источниками материала в данном исследовании являются фразеологические словари: по якутскому языку – труды Н.С. Григорьева, А.Г. Нелунова [6], тувинскому – Хертек Я.Ш. [8]. В большинстве тюркских языков белый цвет выражается лексемой ак : тув. ak , тоф. aq , хак. aх , шор. aq , сюг. aq , тур. ak , аз. аG , турк. āq , узб. oq , нуйг. aq , кар. ak , кум. aq , балк. aq , тат. ak , башк. ak , ног. ak , каз. aq , ккалп. aq , кирг. ak , галт. ak , туба ak , леб. ak , куманд. ak . ПТ āk [7, 116-117]. В якутском языке белый цвет выражается лексемами үрүҥ и маҥан, в тувинском языке – ак и сагаан . Лексема үрүҥ кроме древнетюркского языка используется в трех тюркских языках: як. ürüŋ , др.-тюрк. ürüŋ , крх.-уйг. ürüŋ , хал. hürün [8, 855]. Якутское слово маҥан и тувинское sagān [10, 88] заимствованы из монгольского языка цагаан [3, 111] . Использование фразеологических оборотов с колоронимом маҥан / sagān в якутском и тувинском языках не отмечается. В отличие от лексемы маҥан, ФЕ с компонентом-колоронимом үрүҥ встречается довольно часто. В якутском языке с колоронимом үрүҥ обнаружено 20 фразеологизмов, которых можно сгруппировать следующим образом: Колороним үрүҥ в составе ФЕ, обозначающих жизнь: үрүҥ күн сырдыга баҕалаах – жизнь дорога ( букв. свет подсолнечного мира желателен); үрүҥ күнтэн араҕыс ( мат ) – уходить из жизни ( букв. [он] лишился белого солнца); үрүҥ күнтэн сүтэр – отправлять в мир иной кого-либо, кончать кого-либо; үрүҥ күнтэн сүт – умереть (букв. исчезнуть из мира белого солнца); үрүҥ күнэ өлбөөдүйдэ – находиться на грани смерти, быть на волосок от гибели ( букв. белое его солнце потускнело); үрүҥ сүнньэ быста илигинэ – ни за что; ни в жизнь ( букв, пока не порвется его спинной мозг); үрүҥ тыынын өллөйдөө ( фольк. ) – берегите мою светлую душу ( букв. берегите его белое дыхание); үрүҥ тыынын өрүһүй – спасать от гибели кого-либо; спасать жизнь чью-либо ( букв. белое его дыхание спасать) [6, 297-299]. У якутов жизнь ассоциируется с солнцем, светом. Также жизнь у якутов понимается как дыхание: үрүҥ тыын 'белое дыхание'. Колороним үрүҥ в ФЕ үрүҥү-хараны көрбүт киһи (разг.) о человеке, прошедшем сквозь огонь и воду <и медные трубы> обозначает жизнь, а черный цвет – смерть. Колороним үрүҥ в составе ФЕ, связанных с верованием народа саха: Үрүҥ Аар Тойон ( Үрүҥ Айыы Тойон ) ( букв . Белый Священный Господин) – в якутской мифологии создатель Вселенной и человека, верховный бог, глава верховного мира, божеств айыы и Вселенной. Айыы не принимают кровавых жертвоприношений, преподносят им пищу растительного происхождения – үрүҥ ас 'молочные продукты' ( букв. белая пища); үрүҥ сүүрүк – лошадь ( букв. белый бегун); үрүҥ түүлээх ( фольк.) – лошадь ( букв. имеющий белую шерсть) – метафорическое обозначение священного животного для якутов – лошади. По представлению народа саха, Дьөһөгөй Айыы – одно из главных божеств, прародитель богатырей Срединного (людского) мира, покровитель домашнего хозяйства – дал людям лошадь, чтобы та стала их помощником. Народ саха поклоняется Дьөһөгөй Айыы, лошадь называют дитем этого божества – Дьөһөгөй Айыы оҕото (букв. дитя Дьөһөгөй Айыы). Данный колороним үрүҥ в паре с колоронимом хара 'черный' образует парные слова үрүҥ-хара сүүрүк , значение которых – «лошади и рогатый скот». Отсюда видно, что народ саха считает лошадей священными животными, Материалы Международной научно-практической онлайн-конференции жүктеу/скачать 3,76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|