Философия және саясаттану факультеті «философия» кафедрасы «Ғылым тарих мен философиясы»
жүктеу/скачать 79,01 Kb.
|
Ғылым тарихы филос. Дәрістер.
- Бұл бет үшін навигация:
- 3 Дәріс
| Әдебиет:
1. Степин B.C. История и философия науки: Учебник. М.,2011 2. Гришунин С.И.Философия науки. Основные концепции и проблемы.М., 2009 3. Крянев Ю.В., Моторин Л.Е.История и философия науки:Уч.пособие. М.,2011 4. Мамзина А.С. История и философия науки М.,2010 5. Мареев С.Н., Майданский А.Д. Философия науки. М.,2010 6. История и философия науки: учебное пособие для аспирантов. М.,2013 7. Огородников В.П. История и философия науки :учебное пособие. М.,2011 8. Ж. А. Алтаев, Н.Ж. Байтенова т.б. Ғылым тарихы мен философиясы А., 2009 ж. 9. Лешкевич Т.Г. Философия науки: Учеб.пос. М., 2008. 10. Микешина, Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры.Методология научного исследования.М., 2005. 11. Никитина Е.А.Философия науки (основные проблемы):Учеб.пос.М., 2006. 12. Никитич Л.А. История и философия науки: учеб.пос. для студентов и аспирантов вузов. М., 2008. 13. Никифоров, А.Л. Философия науки: история и методология: Уч.пос.М.,2008 14. Яскевич Я.С. Философия и методология науки. Вопросы и ответы: полный курс подготовки к кандидатскому экзамену /Я.С.Яскевич. – Минск.,2007. 15. Микешина, Л.А Философия науки: Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук: хрестоматия. М., 2005 16. Степин В.С. Теоретическое знание . М., 2005 17. Томас Кун. Структура научных революций. М.: Изд.АКТ, 2007 18. В.Ж.Келле. Наука как компонент социальной системы. М.,2008 №3 Дәріс Тақырыбы: Орта ғасыр мен Қайта өрлеу және Жаңа заман кезеңіндегі ғылым философиясының дамуы 1. Орта ғасырлық батыс Еуропадағы ғылым мен дін 2. Қайта өрлеу дәуіріндегі ғылым мен діннің қайшылығы 3. Жаңа замандағы ғылыми таным мәселелері Орта ғасыр философиясының ерекшеліктері, мәні.Ежелгі шығыс және антикалық философиясы адамзат өркениетінің дамуына үлкен өзіндік үлес қосты. Европада жаңа философиялық рухани құбылыс ол негізінен християндық философиялық дүниетанымнан пайда болды осы көзқарасты орта философиялық батыста I – XV ғасыр аралығын қамтиды. Орта ғасыр философиясы басты ерекшелігі дін проблемасы мен байланыстылығында философияның дамуы батыс христиандық догмалы шіркеу конондарын ескере отырып дамыды себебі сол дәуірде мәдениет пен білімнің дамуына дін ықпал етіп отырды. Орта ғасырлар батыс философтар негізінен дін басылары қызметкерлер болып батыс философиясының басты проблемасы ерекшелігі болды. Философия мен дінің жақындасуын философияның сокролизациясы. Орта ғасырлық философияның негізгі кезеңдері: Схоластикалық философия өкілдері Фома Аквинский, Альберт фон Больштедт, Раймунд Луллий, т.б. Мәселен, Альберттің пікірінше, жалпы ұғым (әмбебаптар) үш түрлі өмір сүрді. Олар: 1.Заттардан бұрын құдай санасында пайда болып, сол арқылы барлық заттар, тіпті бұкіл әлем жаратылды; 2.Заттардың өзінде көптің бірі ретінде; 3. Заттардан соң адам санасында бұрынғының белгісі ретінде өмір сүреді Ф. Аквинский (1225-1274) – орта ғасырдағы реалистік философияның ірі өкілі, қазіргі католизм дінінің рухани пірі, әулиесі. Ол Арестотельдің идеалистік философиясын өз пайдасына қолданып, материя түрден тыс өмір сүре алмады, деді. Схоластикада көтерілген проблемаға қарап номинализм және реолизм бағыттары қалыптасты схоластикалық философиядағы теориялық проблема құдай болмысы. Осы проблеманы көтерген философ Кентерберский оның негізгі идеясы егер адамдар құдай туралы ой болса онда құдайдың бар болғаны ақиқат. Орта ғасырлық бағытта жалпы идеалистік көз қарас оның басты мақсаты, діннің маңыздылғын адам үшін қажеттілігін дәлелдейді. Орта ғасырлық философия өз проблемаларын шешуде антологиялық, гноциологиялық, космологиялық әлеуметтік проблемаларды дінді қорғауға қолдауға бағыттайды. Орта ғасырлық философияда қоғамдық саяси әлеуметтік проблемалар шешуге теологияға жүгінеді. Теология грек тілінен құдай туралы ілім деген сөз. жүктеу/скачать 79,01 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|