Философия
жүктеу/скачать 490,25 Kb. Pdf көрінісі
|
часть 4. 201 Ср. Townsend: Rapture, c. 45 и далее. 202 Одно из лучших исследований на тему взаимосвязи моды и искусства – это Townsend: Rapture. 203 См., например, T.J. Clark: Farewell to an Idea. 204 Цитируется по Townsend: Rapture, с. 96. 205 Ср. Evans: Fashion and the Edge, c. 69 и далее. 206 Или, как говорит Сири Мейер: « Oт кутюр из средства обозначения и под держания социального положения превратилась в экономику знаков» (Meyer: «Kledd for demokrati», c. 108.). 207 Внимания читателя заслуживает объяснение этого направления в моде, содержащееся в Arnold: Fashion, Desire and Anxiety: Image and Morality in the 20th Century. 208 Об этом «скандале» см. Evans: Fashion and the Edge,c. 19. 209 Benjamin: Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit. 210 Ср. Frankel: Visionaries, c. 16. 211 Ibid., c. 19. 212 Ср. Khan: «Catwalk Politics», c. 118. 213 Цитируется по Klein: No Logo, c. 63. 214 Ср. Watt (red.): The Penguin Book of Twentieth-Century Fashion Writing, c. 244. 215 Walter Benjamin: «Die Kurze Historie der Photographie», в Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit , c. 77 и далее. 216 Поэтому основная черта многих современных критических подходов к потреблению заключается в обозначении того, какие производственные отно шения на самом деле стоят за приобретаемыми нами товарами. См., например, Klein: No Logo, части 9–11. 217 Ср. Smedley: «Escaping to Reality: Fashion Photography in the 1990s». 218 Hollander: Seeing through Clothes, с. 311. 219 Menkes: «Playing to the Galleries: Wannabe Art». 220 Ср. Adorno: Ästhetische theorie, c. 39. 221 Kant: Kritik der Urteilskraft. § 16, c. 99–102. 222 Эту тему я развил в Svendsen: Kuns t, c. 112. 223 Rhodes: «Is fashion a true art of form?». 224 Khan: «Catwalk Politics», c. 123. 225 Greenberg: «Towards a newer Laocoon», с. 556. 226 Kim: «Is Fashion art?». 227 Это моя основная идея в Svendsen: Kunst. См. в особенности главы I и VI. 228 Wilde: «Pen, Pencil and Poison», в Complete Works of Oscar Wilde, c. 997. 229 Adorno: Ästhetische theorie, c. 310. 230 Ibid., c. 333. 231 Адорно также пишет: «Мода – это постоянное признание искусством того факта, что оно совсем не то, за кого себя выдает, и что его идея не соответствует ее внешнему проявлению» (Ibid., c. 543). В данном случае подразумевается суще ствование определенной идеи, нормы того, каким должно быть искусство. Адор но утверждает также, что искусство «не может соответствовать своему понятию» (Ibid., c. 103). Сам же я утверждаю, что теперь больше не существует определен 250 ction, с. 42), однако я не думаю, что это решающим образом изменило основной момент, заключающийся в том, что теория Бурдьё исходит из классовой пози ции при описании основных аспектов так называемого «постмодернистского» потребления. 282 Ferguson: «Watching the world go round: Atrium culture and the psychology of shopping», c. 38. 283 Ср. Bocock: Consumption, c. 51. 284 Horkheimer и Adorno: Dialektik der Aufklarung, c. 112. 285 Fiske: Understanding Popular Culture, c. 37. 286 О роли стиля в субкультуре написано достаточно много. Классикой в дан ной области считается Hebdige: Subculture: The Meaning of Style. Современный и кри тический в отношении основных позиций указанной книги подход содержится в Muggleton: Inside Subculture: The Postmodern Meaning of Style. 287 Hebdige: Subculture, c. 103. 288 Ibid., c. 113 и далее. 289 При чтении книги по критике менеджмента за последние 10 – 15 лет – называются ли они «Funky Business», «The Dream Society», или «Corporate Reli gion», – нас поражает то, насколько традиционное мировоззренческое содержа ние они имеют. Речь идет о старых идеях контркультуры, которые при рецирку ляции все сильнее акцентируются на нетрадиционности, фантазиях, самореа лизации, революциях и пр. Конечно, отличие этих книг состоит в том, что они, безусловно, прокапиталистичны, в то время как прежде идеи контркультуры носили абсолютно противоположный характер. Суть в том, что в нашем обще стве потребления классическая контркультура инкорпорирована в культуру потребления и является ее основным поставщиком. Индивидуализм, личная сво бода, фантазии – основные товары. 290 Frank: «Why Johnny Can’t Dissent». 291 См., например, Heath: «The structure of hip consumerism». 292 DeLillo: Cosmopolis, c. 104. 293 Hebdige: Subculture, c. 114. 294 Ibid., c. 98. 295 Ср. Bauman: «Consuming Life», c. 25. 296 Ср. Ibid., c. 17. 297 Цит. по Ibid., c. 9. 298 Ch. Crane: Fashion and its Social Agendas, c. 209. 299 Ср. Bauman: «Consuming Life», c. 12 и далее. 300 Таким образом, классическая теория капитализма реализуется в качестве норм морали. Бернард Мандевиль категоризировал потребление предметов роскоши как «частный порок», но полагал, что такое потребление способствует общественному благу и, таким образом, является общественной добродетелью. Адам Смит, напротив, считал, что Мандевиль слишком требователен к этому виду потребления, и утверждал, что оно находится полностью вне добродетели как с личностной, так и с общественной позиции. 301 Adorno: «Zur Kategorien der Dynamische und Statische in Sociologie», c. 97. 302 Baudrillаrd: La Société de Consommation, c. 74 и далее. 303 Ibid., c. 78. 304 Ср. Bauman: «Consuming Life», c. 13. 305 Ср. Baudrillаrd: Le Système des Objets, c. 204. 306 Aristotle: Ethica Nicomachea, книга I. 253 никогда не стоили так дешево в сравнении со средними доходами населения. Однако одежда, создаваемая домами мод, практически сохранила свою дорого визну. 240 Miller: Material Culture and Mass Consumption. 241 См. особенно Miller: A Theory of Shopping. 242 Ср. Ritzer: Enchanting a Disenchanted World, c. 194. 243 Bauman: «From the Work Ethic to the Aesthetic of Consumption», c. 330. 244 Douglas и Isherwood: The World of Goods: Towards an Anthropology of Consumption, c. 12 245 Ср. Taylor: Hiding, c. 125. 246 Lipovetsky: L`Empire de l`Ephémère, c. 145. 247 Campbell: The Romantic Ethic and the Spirit of Modern Consumerism. 248 Ibid., c. 227. 249 Schlegel: Kritische Fragmente жүктеу/скачать 490,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|