Философия
жүктеу/скачать 490,25 Kb. Pdf көрінісі
|
глава 2. 76 Borges: La Bibliothèque Totale, с. 518. 77 Veblen: «The Economic Theory of Women’s Dress», с. 72. 78 Veblen: The Theory of the Leisure Class, с. 36. 79 Об этом понятии см. отдельно: Ibid., глава 4. 80 Ibid., с. 103 и далее. 81 Ibid., с. 115. 82 Ibid., глава VI. 83 Ibid., с. 177. 84 Simmel: Philosophie der Mode, с. 9 и далее. 85 Ibid., с. 31. 86 В данном случае можно также упомянуть утверждение Дарвина о том, что «мода дикарей более перманентна, чем наша». (Darwin: The Descent of Man, с. 605). 87 Simmel: Philosophie der Mode, с. 11, 13. 88 Ibid., с. 32. 89 Simmel: «Die Mode», s. 169. 90 Tarde: Les Lois de l`Imitation, s. 215. 91 Hollander: Sex and Suits, с. 7. 92 Такое положение вотвот изменится. Большинство крупных работ о моде содержит, по крайней мере, одну главу о мужской моде. В то же время часть работ посвящается непосредственно только этой теме. 93 Hollander: Sex and Suits, с. 9. 94 Ср. Craik: The Face of Fashion, с. 176. 95 См., например: Tonneson: Revolusjonen som rystet Europa: Frankrike 1789–1815, с. 10. 245 35 Vattimo: La Fine della Modernità, с. 99 и далее. 36 Loos: Spoken into the Void, с. 53. 37 Ср., Loos: «Ornament og fobrytelse». 38 Loos: Spoken into the Void, с. 12. 39 Kant: Was ist der Mensch? Anthropologie in pragmatischer Hinsicht abgefasst., § 71, с. 135. 40 Ibid. S. 135. Мнение Канта в данном случае совпадает с позицией Адама Смита, который указывает, что не существует какогонибудь внешнего объекта, который сформирован настолько абсурдно, что никакая мода не заставит нас поверить, что он нам нравится (Smith: The Theory of Moral Sentiments, с. 200). 41 Baudelaire: Le Peintre de la Vie Moderne, с. 119. 42 Ibid., с. 114. 43 Ibid., с. 103 и далее. См. также следующий пассаж: «Все формы красоты, как и все явления, включают в себя чтото вечное и чтото преходящее, чтото абсо лютное и чтото своеобразное. Абсолютная и вечная красота не существует, а точнее, она лишь абстракция, составляющая обычную оболочку различных форм красоты. Элемент своеобразия в красоте порождается пристрастиями, и поскольку у нас всех они различны, то у нас имеются и свои собственные этало ны красоты». (Ibid., с. 39 и далее.). 44 О работе Малларме в качестве редактора журнала мод см., например: Lehmann: Tigersprung: Fashion in Modernity, глава 2. 45 Valery: Essais et Aphorismes ., с. 108. 46 Barthes: Le Plaisir du Texte, м. 41. 47 Ср. Krauss: The Originality of the Avant-garde and Other Modernist Myths, с. 83. 48 Ibid., с. 93. 49 Ср. Breslin: Mark Rothko, с. 431. 50 Выражение «инновационное давление» позаимствовано у Groys: Über das Neue , с. 10. 51 Ibid., с. 12. 52 Как указывает Адорно, это в некоторых случаях приводит к тому, что все новое становится идентичным лишь в силу того, что оно таково: «Категория новизны – это абстрактное отрицание постоянного, и, таким образом, две эти величины совпадают в том, что касается общего слабого места – их инвариан тов» (Adorno: Estetisk teori, с. 467). 53 Ср. Wolf: The Entertainment Economy, с. 293. 54 Однако в данном случае моды, присущие субкультурам, отчасти составля ют исключение, поскольку они чаще носят характер прямого комментария жизни общества. Но то, что некоторые моды субкультур имеют подобное каче ство, совсем не означает, что это распространяется на все моды без исключения. В четвертой главе мы увидим, что если мы будем считать моду языком, то моды внутри субкультур часто будут иметь более «пропозициональное содержание», чем остальные, но мы также установили, что массовая мода вообще не имеет подобного содержания и полностью лишает этого содержания те моды, кото рые она перенимает у субкультур. 55 Baudrillard: Pour une Critique de l`Economie politique du Signe, с. 79. 56 Ср. Breward: The Culture of Fashion, с. 19. 57 Ср. Hollander: Sex and Suits, с. 166. 58 Kundera: Slowess, с. 33. 59 Barthes: Système de la Mode, с. 273. 60 Ср. Lipovetsky: L`Empire de l`Ephémère, с. 233. 244 113 Ср. Bourdieu: La Distinction, с. 48 и далее. 114 Ibid., с. 219. 115 Ibid., с. 36. 116 Ibid., с. 73. 117 Ibid., с. 52. 118 Ibid., с. 45. 119 Ibid., с. 38. 120 Ibid., с. 126. 121 Blumer: «Fashion: From Class Differentiation to Collective Selection», s. 281. 122 Как указывает социолог Фред Дэвис, проблема также заключается в том, что теория Блумера не учитывает весь аппарат, который используется при рас сеивании и популяризации определенного стиля, а именно усилия дизайнеров, домов мод, исследователей рынка и прессы (Davis: Fashion, Culture, and Identity, с. 115–120.). 123 См., например, Hollander: Seeing through Clothes, с. 315. 124 Hobsbawn: The Age of Extremes, с. 178. 125 Ср. Davis: Fashion, Culture, and Identity, с. 135. 126 См. Crane: Fashion and its Social Agendas, с. 135. 127 Lipovetsky: L`Empire de l`Ephémère, с. 97. 128 Ср. Hollander: Feeding the Eye, с. 112. 129 Lipovetsky: L`Empire de l`Ephémère, с. 41. 130 Ср. Breward: The Culture of Fashion, с. 87. 131 Lurie: The Language of Clothes, с. 4. 132 Ibid., с. 5. 133 Ibid., с. 35 и далее. 134 Ibid., с. 244 и далее. Следует признать в данном случае, что это утвержде ние Джеймса Лавера, категоричность которого Лурье смягчает, но все же под держивает. 135 Еще одна проблема, которая имеет место в отношении книги Лурье, заключается в том, что она, судя по всему, понимает язык, исходя из дискредити ровавшей себя теории идей, которую она рассмотрела через призму психоана лиза. В соответствии с этой теорией языковые выражения получают значение путем ассоциирования их с независимыми от языка идеями, существующими в человеческом сознании. Эта теория, получившая широкое распространение среди британских эмпириков, столкнулась с неразрешимыми проблемами при объяснении того, каким образом функционирует язык, а большинство совре менных философовязыковедов изначально критикует эту теорию. (Более пол ное объяснение сути данной теории и проблем, с ней связанных, см. Svendsen и Saatela: Det sanne, det gode of det skjonne, с. 102 и далее.) 136 Davis: Fashion, Culture, and Identity, с. 7. 137 Barthes: Système de la Mode, с. xi. 138 Ibid., с. 8. 139 Ibid., с. 213 и далее. 140 Ibid., с. 236. 141 Ibid., с. 287 и далее. 142 Ibid., с. 263. 143 Вероятно, в данном случае можно привести аргумент, в соответствии с которым подобный подход проявляется в том, что у современных критиков принято называть понятием «умышленно неверный вывод», суть которого 247 96 Здесь можно также обратить внимание на то, что как название denim, так и jeans, представляют собой американские версии, происходящие от европей ских названий материала «Serge de Nоmes» и фасона «Genese», то есть из Генуи. 97 Ср. Davis: Fashion, Culture, and Identity, с. 68 и далее. 98 Warhol: THE Philosophy of Andy Warhol (From A to B and Back Again), с. 101. 99 То, что считается жүктеу/скачать 490,25 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|