Географические условия и историко-культурный процесс


Формирование государственной идеологии



бет324/627
Дата18.10.2023
өлшемі7,14 Mb.
#117770
1   ...   320   321   322   323   324   325   326   327   ...   627
Байланысты:
Учебник. Жуков ист.1-2 т.

Формирование государственной идеологии
Постепенно императорские указы приобретали более отстра­ненный характер, стали касаться лишь наиболее важных полити­ческих, военных и моральных проблем. Целый ряд их, подобно классическим текстам, подлежал всеобщему изучению и рассмат­ривался как священные предписания.
Изменение содержания указов свидетельствовало о переменах в официальной политике формирования образа императора. В на­ чале правления он выступал прежде всего как государственный деятель, но постепенно акценты стали смещаться в сторону под­ черкивания божественной сущности императорской власти. На­роду стали прививать взгляд на императора как на небожителя, наблюдающего за своими подданными и оберегающего их.
Доктрина кокутай
В основу обновленной государственной идеологии легло понятие кокутай (воз­можный перевод—«государственный организм») — специфически японская концепция государственной общности, объединявшая императора (первосвященника религии синтō и сакрального во­ждя), японский народ и собственно Японские о-ва (творение бо­гов-демиургов Идзанаги и Идзанами) в единое органическое целое.
Формированию такого миропонимания способствовали этни­ческая однородность японцев, два с лишним столетия полной изоляции страны от внешнего мира и фактор островного положе­ния. В этих обстоятельствах японцы естественным образом при­шли к осознанию себя единым организмом, государственно-этни­ческим и духовно-религиозным целым. В Японии с давних пор бы­товало понятие о государстве как о сложном организме, в кото­ром все взаимосвязано в соответствии с законами природы и тра­дициями. Иными словами, в понятии кокутай в неразрывной свя­зи находились природа Японии, ее население и ее боги. Концеп­ция кокутай подчеркивала уникальный характер государства и народа Японии, что объяснялось «божественным происхождени­ем» страны и императорского дома.
В апреле 1868 г. был провозглашен и законодательно оформ­лен принцип «единства ритуала и управления» (сайсэй итти). Этот политический акт ознаменовал собой возврат к древнейше­му сакральному понятию единства царских и жреческих функций. Он неоднократно упоминался в императорских указах как основ­ной принцип кокутай со времени возникновения японской госу­дарственности и связывался с именем легендарного императора Дзимму, взошедшего на престол, как утверждалось, в 660 г. до н.э. и считавшегося родоначальником японской императорской династии. Именно благодаря сайсэй итти у японского народа развилось восприятие императора как «живого бога».
Безусловно, в мэйдзийскую эпоху абсолютное единство госу­дарства и религии было уже недостижимо, но в официальной иде­ологии этот принцип признавался как неотъемлемая часть функ­ционирования государственного организма (кокутай). Император Мэйдзи провозглашался «живым богом», равным по религиозно­му статусу с богиней Аматэрасу и божеством Тоёукэ. Для возве­личивания роли императора как первосвященника синто созда­вались новые религиозные ритуалы, которым нередко придавался характер государственных актов.
При переезде из Киото в новую столицу Токио (переименован­ную по этому случаю из Эдо в 1869 г.) император совершил па­ломничество в Исэ — Мекку синтоизма. Свою знаменитую клятву император Мэйдзи в соответствии с традицией произнес во время религиозной церемонии, обращаясь к богам и народу. Значитель­ная часть новых государственных праздников была связана с им­ператором, его предками, его божественным происхождением — День смерти легендарного императора Дзимму, День смерти пре­дыдущего императора (Кōмэй), День рождения здравствующего императора, День устройства императором новогоднего банкета, День основания империи, День приношения благодарности боги­не Аматэрасу. В них зримо закреплялась идея исключительности, божественности японской нации.
Этому же способствовало введение новых государственных символов — гимна и флага. Слова гимна «Кими-га ë» («Ты — весь мир») были взяты из поэтической антологии X в. «Собрание ста­рых и новых песен Ямато». Символика введенного после реставра­ции Мэйдзи флага «хи-но мару» (красный круг на белом фоне) связана с тем, что с древности Японию называли «страной восхо­дящего солнца». Подобное изображение впервые появилось еще при императоре Годайго (XIV в.).


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   320   321   322   323   324   325   326   327   ...   627




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет