Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
жүктеу/скачать 4,16 Mb. Pdf көрінісі
|
| 3
. Бык - творческое начало: Землетрясения на земле зависят от быка. Когда устав, он перебрасывает мир с одного рога на другой, или ломается рог, происходят землетрясения. 4. Удерживание быком мира на своих рогах представляет собой космогоническую периодичность: Когда у быка со сломанным рогом ломается и второй рог, или же когда заканчивается выделенная Аллахом ему жизнь, мир, упав с рогов быка, уничтожится. Это в мифическом сознании представляет собой явление эсхатологии. Эсхатология означает конец света и относится к космогонии. В мифологии сотворение происходит в форме смерти и воскрешения. Мир возникает, оканчивает свою жизнь, уничтожается, затем снова возникает. Следовательно, в рассматриваемом нами мифе уничтожение мира необходимо: жизнь быка когда-то подойдет к концу, или же когда-то сломается второй рог. Этим уничтожится мир, возникнет хаос, затем из этого хаоса снова сформируется космос. Таким образом: – Основная суть, основная философия каждой мифологии заключается в сотворении; – Концепция сотворения мифа составляет сущность общечеловеческого сознания и продолжает жить и в современном сознании; – Мифы, олицетворяющие всякую мифологию, вне зависимости от содержания, в конечном итоге передают появление мира, человека и относящихся к нему; – И в основе тюркской мифологии находится концепт сотворения; – Тюркский миф сотворения можно увидеть во всех текстовых типах тюркской мифологии; – Тюркский миф сотворения в качестве космогонической концепции представляет собой мифический концепт: все мифы воплощают сотворение; – Тюркская мифология представляет разнообразные формы сотворения. Эти формы, впоследствии развившись, привели к образованию богатой тюркской культуры; 125 Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы, № 1 (55), 2016 ж. – Тюркский миф о сотворении в качестве космогонической концепции, находясь в основании взгляда на мир, общественного сознания тюрка, превратил его во все периоды истории в творческого человека. 1 Топоров В.Н. Космогонические мифы / Мифы народов мира - В 2-х томах - том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - с. 6-9 2 Бейдили (Мамедов) Д. Модель мира / Азербайджанская филология - V книга – Баку – БГУ – 2003 - с. 34-37 3 Топоров В.Н. Космос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - с. 9-10 4 Топоров В.Н. Хаос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - с. 581-582 5 Лосев А.Ф. Хаос / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 2 – Москва - Советская энциклопедия – 1982 - с. 579-581 6 Курбанов Ф. Синэргетика: в преддверии хаоса – Баку - издательство Бакинского университета – 2004 - 315 стр. 7 Сагалаев А.М. Алтай в зеркале мифа – Новосибирск – Наука – 1992 - 176 с. 8 Radloff W. Türkl әrin Köklәri, Dilleri ve Halk Edebiyyatından Denemeler – Ankara - Ekvay Yayınlar –1999 - 458. 9 Караев С.П. Мифологический хаос в азербайджанском фольклоре/Диссертация, представленная для получения степени доктора философии по филологии - Баку – 2015 - 192 с. 10 Иванов В.В. Антропогонические мифы / Мифы народов мира - В 2-х томах - Том 1 – Москва - Советская энциклопедия – 1980 - с. 87-89 жүктеу/скачать 4,16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|