2. әрбір адамның дінді ұстау ұстамауы, ауыстыруы, оның жеке бас ісі болуы керек;
3. барлық мемлекеттер азаматтары заң алдында тең болуы керек;
4. атеистік тәрбиені, сол социолизм дамуына биім деп жіргізу керек және т.с.с. саяси принциптер қойылды.
XX ғасырдағы еркін ойшылдық
Неопозитивизмнің өкілі Расиль (1872-1970) «Почему я не христианин» деген еңбегінде христиан мораліне қарсы шығып, «еркін ақылдық ғылым» деген моральді көзқарасты құрастыруға тырысты. Христиан діні ілімге сүйеніп емес, адасудан шыққан деп көрсетті. Адасудың басты себебі – қорқыныш және ол өлім алдындағы қорқыныш – деді.
З.Фрейд (1856-1939) болса дін өнегеліліктің негізі бола алмайды деді. Тек ақыл бостандығын алған адам ғана әлемді, ондағы өзінің орнын иллюзияға түспей көрсете алады. Діни тәрбие ақылға кедергі болады деді.
Атеистік экцистенциализмнің өкілі, философ П.Сартр (1905-1980) өзінің «Экзистенциализм – бұл гуманизм», «Бытие и ничто» және т.б. еңбектерінде жеке адамның тарихтағы орны, оның қабілетін түсіндіре білді.
Әдебиеттер:
Әдебиеттер:
Негізгі:
Августин Аврелий Исповедь М., 1989.
Бердяев Н.А. Самосознание М., 1997.
Гегель Г.В. Философия религии В 2 – т. М., 1975 – 1977.
Кант И. Сочинения В 6 т. М., 1963 – 1966.
Ницше Ф., Фрейд З., Фромм Э., Комю А., Сарт К. Сумерки богов М., 1989.
Қосымша.
Айтбаев О. Дінтану негіздері. Қарағанды 2005
Бечсок А. Два источника морали и религии М., 1994.
Никонов К.И. Религиозен ли человек по природе М., 1990.
Религия, философия, Культура. М., 1992.
Философия және мәдениеттану. Оқу құралы. Құрастырған Алтаев Ж., Ғабитов Т., Қасабеков А. және т.б. Алматы, 1998.
Философия сөздік «Қазақ энциклопедиясы» Алматы, 1996.
Проблемалық сұрақтар
Пікір-таласқа арналған
1 Дін философиясы предметінің шекараларын атаңыз?
2Дін философиясы мен дінтану пәнінің арақатынасы. Ұқсастық пен өзгешелік?
3Теология туралы не білесіз?
4Киелі нәрселер, киелі іс - әрекет дегендерге не жатады?
5Діншілдік дегенге қалай қарайсыз?
6Діннің адамгершілік мазмұны туралы сіз не айтар едіңіз?
