Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
| 126
протестантов из Старого света. Как известно, некоторые американские общественные и политические организации были созданы лишь с одной целью и посвятили себя «защите протестантской Америки» от этих главных «враждебных» групп. Так, в 1830-1840-е годы своего апогея достигает борьба с масонами, активно проводимая главным образом в северных нерабовладельческих штатах. В те годы свою активность развернула быстро промелькнувшая на американской политической арене, но успевшая за короткий срок стать весьма влиятельной политической силой Антимасонская партия. Стараниями оной Конгресс принял законы, поражающие в правах членов масонских лож. В ряде штатов (Нью-Йорк, Пенсильвания, Вермонт, Род- Айленд и др.) масонов изгоняли из государственного аппарата, подвергали публичному осуждению и неприятию. Еще более основательные и длительные гонения претерпевали американские католики. Даже в XIX веке, когда многочисленные иммигранты из Ирландии и Италии переломили ситуацию полного неприятия американцев к Папскому престолу и в США были организованы сразу несколько католических епархий, свою активность против католического присутствия в «протестантской Америке» развернул целый ряд организаций. Среди них, например, числится Ку-Клукс-Клан, более известный своей борьбой с чернокожим населением, но также активно занимавшийся пропагандой дискриминации эмигрантов-католиков. Кроме того, многие американские политические деятели-протестанты всячески пыталась дискриминировать католическое население страны как чуждый американскому обществу элемент. Такое отношение изменилось только после избрания Президентом США католика Дж. Кеннеди (1961), который, впрочем, тоже был вынужден в ходе избирательной кампании оправдываться в том, что руководство Святого Престола для него значимо только как для прихожанина церкви, но не как для руководителя страны. Также в список «преследуемых инакомыслящих», согласно историческому ходу событий, вошли мормоны, чья религия имеет многие черты масонства, ввиду чего они долгое время пребывали на грани христианской морали, отношение к ним балансировало между полным неприятием (вплоть до уничтожения) и воздержанной настороженностью, высказываемой протестантскими апологетами сегодня. Когда борьба с масонством перестала быть актуальной, а католики и мормоны (последние в меньшей степени) были приняты американским сообществом как самобытная часть национальной религиозной жизни, на смену им явилась маргинальные «культисты», как стали называть представителей Адвентистов седьмого дня, «Христианской Науки», Свидетелей Иеговы и др. В процессе новых вливаний в религиозное сообщество Америки, а также потрясений Великой депрессии и Второй мировой войны выраженная враждебность к «культам» затихла, сохраняясь только в среде фанатиков американского фундаментализма. Но ситуация вновь изменилась в 1960-е годы с появлением молодежной религиозной контркультуры в лице новых религиозных формирований, подвижных по |