Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 128
политик и действующий епископ Церкви Иисуса Христа Святых Последних Дней (мормон) У М. Ромни был кандидатом в Президенты США на выборах 2012 года от Республиканской партии. Таким образом, американское общество прошло долгий путь неприятия и преследований инакомыслия, прежде чем смогло согласиться, например, с идеей первого (и пока единственного) в истории США Президента католика — Дж. Кеннеди. Не меньше изменений в обществе потребовалось для избрания первого «черного» Президента Б. Обамы, равно как для выдвижения мормона в качестве его главного оппонента на последних выборах. Ведь в большей части истории США реальные шансы выиграть президентские выборы имели только политики-протестанты, причем протестанты старой формации, такие как евангелисты, баптисты, методисты, пресвитериане или квакеры, но никак не те, кто представлял «новых» христиан, как мормоны или адвентисты. В общем итоге из 44 президентов США 43 были протестантами. При этом часть хозяев Белого дома новейшего времени определяли себя христианами-протестантами, не соотнося свою веру с конкретной общиной или церковью. Официальные биографы Б. Обамы также осторожны с конфессиональным определением 44-го Президента США, избегая причислять его к какому-то конкретному направлению протестантизма, они делают главную ставку на то, что Президент — последовательный христианин. Ведь в этом сомневаются «от 15 до 20 % жителей страны полагая, что имя его отца — Хусейн — говорит о том, что он мусульманин» [1]. Вся президентская команда, несмотря на отсутствие публичной набожности, на деле придает немалое значение религиозной составляющей в политике. Ведь в сознании американцев Президент — символ государства. Именно с Президентом американцы связывают представление о государственности, формируя вокруг этого символа своеобразную систему общенациональной веры США — так называемой «гражданской религии», пронизанной библейскими мотивами и усиленной американскими национальными традициями и мифами. Поэтому отношение американского общества и государства в целом к религии как таковой вкладывается в рамки, обозначенные сенатором М. Хэтфилдом, написавшим некогда в журнале «Christian Herald» о религии американского народа так: В это понятие включается вера в то, что Бог специально благословил и избрал Америку, как он благословил и избрал Израиль, и в то, что Джон Вашингтон также как и Моисей, вел свой народ из рабства в землю обетованную. Это понятие предполагает, что Конституция и Декларация Независимости были составлены и вдохновлены Богом, и что земля обетованная превратилась в страну почти совершенную, которая получила благородную миссию в мире. Даже тогда, когда мы ведем войну, мы считаем себя безупречными по той простой причине, что мы выполняем божественную миссию. Таким образом, религиозная интерпретация «американской исключительности», доминирующая в идеологии колониального периода |