Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
| Радикальный ислам
Третья тенденция в центральноазиатском исламе, характеризующаяся как «радикальная», охватывает слабую группировку активистов, которые хотят «очистить» ислам от искажений, внесенных в него за все время его существования. Их называют «ваххабитами». Этот термин скорее стал общим оскорбительным выражением, чем адекватным отражением содержания религиозного направления этих группировок. Очищение мусульманских органов, находящихся под государственным контролем, от радикальных элементов разрушило молчаливое согласие, существовавшее в конце советского периода между «пуританами» («ваххабитами») и официальной религиозной иерархией. Это поставило первых в очень уязвимое, изолированное положение. Их реакцией стала агрессивно антагонистическая позиция. Эта агрессивность была направлена равным образом на народные мусульманские традиции и ислам, поддерживаемый государством. Со своей стороны, официальная иерархия сейчас занимает непоколебимую позицию против радикалов. Традиционалисты, наоборот, воспринимаются с большей терпимостью. Так, со времени обретения независимости среди мусульман произошло тактическое «выравнивание», в ходе которого традиционалисты и представители государственных институтов в определенной степени приспособились друг к другу, объединенные оппозицией к радикалам. В последние годы радикалы приобрели весьма дурную славу. Невозможно установить точное количество людей, вовлеченных в радикальные группировки, или число отдельных групп. Также невозможно проверить, какой поддержкой они пользуются в народе, но в той мере, в какой можно доверять публично высказываемым мнениям, в обществе превалирует чрезвычайно негативное отношение к ним. В прессе время от времени появляются названия некоторых из этих группировок, но 173 практически без какой-либо информации об их прошлом. Многие из них кажутся относительно новыми (едва ли какие-нибудь из них упоминаются в источниках до 1994 г.). Однако там, где можно проследить биографии лидеров этих группировок, а также генеалогию их идей, становится ясно, что они вышли из «ривайвалистских» кругов (из течения исламского возрождения) советской эпохи 6 . Две группировки, которые в настоящее время упоминаются чаще всего, это “Хизб ат-тахрир” и “Исламское движение Узбекистана” 7 . Первая из них - международная организация, основанная в 1952-1953 гг. в Иерусалиме 8 ; сейчас она активно действует в Российской Федерации и других частях СНГ. Второе движение представляет собой локальную группировку, первоначально основанную в Ферганской долине (восточный Узбекистан и прилегающие к нему районы Таджикистана и Кыргызстана). Из-за отсутствия достоверной информации невозможно установить степень их связи между собой. Поначалу они казались отдельными организациями, но есть слухи, что к концу 1990-х гг. между ними произошло некоторое сближение. “Хизб ат-тахрир”, по-видимому, является большей группой; есть сведения, что ее региональными членами являются несколько тысяч человек. Она, по-видимому, имеет довольно сильную организационную структуру, основанную на ячейках, ведет активную вербовку новых членов и программу стратегической подготовки. жүктеу/скачать 2,02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|