галымы А .М .Щ ербакм үны дәл түпнүсца емес, алгашқы түпнүсңасыныц бірінші, яки екінші көш ірмесі болса керек деген пікір айтады. Даст анны ц авт оры үйгы р деп үйгарылып келген. Алайда В. В.Бартольд мүның авт оры үй гы р емес, қайта бір кезде огы здар мекендеген қы ргы з (қазақ) даласының т үргыны болу керек д е ген батыл пікір айтады, мүны зерт т еуш і П.Пелльо да мақүлдайды. Д аст анның екіниіі нүсқасын (Әбілгазы Б аһадүр ханның 1661 ж ылы ж азы лган «Ш адж а- райи-т араким а» шыгармасын) академик А.Н .Кононов 1958 ж ылы «Родослов ная туркмен, Соч. Абул-газы хана Хивинского» деген атпен ж ары ққа ш ыгарды. Үшіншісі -
Есқали Қ оңы рат баевт ың 1915 ж ылы Рашид-әд-Дин, Әбілгазы, «Ш айбани-наме» дерект еріне сүйеніп ж азган нүсқасы мен Л ондондагы Бри тан м узейінде сақталган (1888) нүсқасы. О гы з бейнесін дәл тарихи түлга рет інде емес, қалыпты әдеби образ рет ін де алып қараст ы ру ж өн сияқты. Дастанныц мазмүны мен ңүрылысында да көркемдік, тілдік ерекш елікт ері мен образдар ж үйесінде д е біздіц ерт егілерім із бен эпикалыц ж ы рлары м ы зга тән көптеген үцсастъщтар бар. Айталық, біздіц эпикалыц даст андары м ы з- да батьірдыц ерлігі өзіне лайық ж ар т ацдау ж олында көрінетін болса, м үнда Огыз өз ж ауы - Мүйізтүмсыцты ж екпе-ж ект е олт іру арцылы козге түсіп, танылады. Д әл осы ж әйт біздің ерт егілерім іздегі бат ы р ж ігіт т іц сүйген қызы үшін ж алм ауы з айдаһармен ж екпе-ж ек күресін еске т үсіреді. Сондай- ак; Огыздыц т өцірегіндегі Қыпшаңбек, Қалаш, Қаңгачъщ, Қацлы, Қарлық, Саңтаб т әрізді бейнелер оздерініц іс-әрекетімен б ізд егі Желаяң, Көлтаусар,
