ы рым-т ыйымдары һэм наным-сенімдерімен аст арласып ж атқанын аңгару
циын емес. Қазацтыц т анымында ит ж ануары — ж ет і цазынаныц цатарына
кіреді. Ал осы Вендидаттыц 13 бөлімі түгелдей иттің цадір-цасиет іне арналган.
Онда: «К ім де-кім мал цоритын итке зацым келтірсе, не оныц цүлагын кессе, не
аягын сьшдырса, кенет ит есінен танса, (соның кесірінен) от ар м алга ұры не
м есе цасцыр тисе, (содан бар) ж арары н алып кетсе, (зацым ж ет кізген адам)
от ар иесінің шыгынын өт ейді ж әне іст еген ісіне өкінуі қаж ет, (оньщ) цүны
іст еген ісінің пигылына байланысты. К ім де-кім ауыл иті5не зацым келтірсе,
не оның цүлагьш кессе, не аягын сындырса, кенет ит есінен танса, (соның
кесірінен) от ар м алга үры немесе цасцыр тисе, (содан бар) ж арары н алып кет
се, итке (зацым ж ет кізген адам) от ар иесінің шыгынын өтейді, (оның) цүны
іст еген ісінің пигылына байланысты.
Ей, Аст уманд дүниесініц ж арат уш ы сы 6, ей, А ш у7! К ім де-кім мал цоритын
итке царумен зацым ж ет кізет ін болса, (ит) есінен танса, (содан) ж аны тәнінен
аж ы раса, оның ж азасы не болмац? С онда А һура М азда: «Аттың цамшысымен
сегіз ж ү з рет үрады , өкінушінің цамшысымен сегіз ж ү зр е т үрады », - делінген.
Тіпті кейбір ж ерлерінде итті әдей і олтіргеннің немесе ыстыц тамац бергеннің
ж азасы олім екендігі д е баса айтылган.
Сондай-ац осы кітаптыц 12-болім інде дүниеден откен ж анга аза түту
м әселесі д е ашып айтылган. Онда әкенің балага, баланың әкеге, бауы рды ң
бауы рга, ананың цызга, цыздың анага цанша күн аза түтып, діни рэсім дерін
от еу керек екендігі де ашып айтылган. Түркі халыцт арындагы марцүмның
Достарыңызбен бөлісу: |
