Интеллектуальная позиция 96г doc

 
112 
этических неопределенностей, существовавших в обществе в индивидуаль-
ном сознательном и бессознательном и в коллективном сознательном и бес-
сознательном. 
Существование индивидуального, т.е. свойственного человеческой лич-
ности сознательного и бессознательного, ощутимо и более или менее понят-
но каждому человеку. Многие согласятся с существованием коллективного 
сознательного - «общественного сознания» в привычной марксистской тер-
минологии - под которым понимается вся совокупность информации в обще-
стве, осознаваемой всем множеством людей. Сложнее обстоит дело с воспри-
ятием и осознанием факта объективного существования и содержания кол-
лективного бессознательного кем либо из индивидов, поскольку каждый из 
них - несет в своей психике какую-то долю коллективного сознательного и 
бессознательного.
Тем не менее некий функционально-целостный информационный модуль 
может оказаться не сосредоточенным в психике одного человека, а рассредо-
точенным в психике множества людей своими разными фрагментами. В этом 
случае, он - как информационная целостность - недоступен осознанному вос-
приятию отдельной личности, но если все его носители встретятся и, выделив 
его фрагменты в своей индивидуальной психике, выразят их на уровне соз-
нания, то он станет доступным осознанному восприятию в целом и для инди-
видуального сознания. Точно также, один человек или аналитическая группа 
в состоянии систематически сканировать (по-русски — «просматривать») 
множества публикаций и высказываний разных людей по разным вопросам, 
выбирая из них фрагменты функционально-целостных информационных 
модулей, принадлежащих коллективному бессознательному. В такого рода 
перекачке информации из коллективного бессознательного в индивидуальное 
и коллективное сознательное — одна из множества сторон процесса общест-
венного развития, развития культуры - овеществленной и духовной. Если 
этот процесс протекает устойчиво и бесконфликтно между сознательным и 
бессознательным (как индивидуальным, так и коллективным), то это можно 
назвать устойчивым развитием. 
Из теории управления известно, что в функционировании больших ин-
формационных систем проявляется взаимная дополнительность 1) принци-
пов, реализующихся в них по провозглашению (это определено непосредст-
венно так...), и 2) принципов, реализующихся в них же по умолчанию (это - 
само собой разумеется, и хотя определённо не провозглашено, но введено 
опосредованно и определено, через объективные причинно-следственные 
обусловленности существования системы в окружающей её среде).
При этом возможны системы, представляющие собой своего рода “тро-
янского коня”: провозглашаемые при их построении принципы в реальном их 

 
113 
функционировании подавляются принципами, введенными в них же по умол-
чанию и не провозглашенными прямо: они “само собой разумеются”, но... 
по-разному создателями системы и ее потребителями.
В силу ограниченной информационной емкости носителей и ограничен-
ной мощности средств передачи и обработки информации невозможно по-
строить информационную систему, в которой бы не было информации, вве-
денной в неё по разного рода умолчаниям. Заказчик любой системы должен 
это понимать и позаботиться о том, чтобы система умолчаний, принятая 
разработчиком не противоречила “само собой разумению” заказчика. 
Человеческое общество в своем историческом развитии представляет со-
бой также систему, информационным процессам в которой свойственна вза-
имная дополнительность информации по оглашению и информации по умол-
чанию. Причем взаимное соответствие информации по умолчанию и инфор-
мации по оглашению в суперсистемах, к классу которых принадлежит обще-
ство, определено не однозначно, а множественно и описывается статистиче-
скими закономерностями. 
Сказанное относится прежде всего к сфере политологии, в которой пре-
обладает анализ разного рода деклараций о благонамеренности политических 
деятелей и партий при полном игнорировании вопроса о единогласии декла-

жүктеу/скачать 1,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: