Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
| естественно в религии единобожия, а средствами магии, замыкающими
психику множества людей через медный рукотворный истукан на змий- ский эгрегор. Кто предстал Еве в образе змия искусителя, — в этом вопросе все около- библейские толкователи едины. В рассматриваемом же эпизоде образ, воплощенный в меди, и к которому взывают поражаемые змиями, — тот же самый. Однако комментариев о сущности пустынных змиев и медного змия толкователи традиционалисты не дают никаких, а отождествление их сущности с первым библейским змием для них есть вероломство и кощун- ство. · И особый вопрос, по каким причинам канон Ветхого Завета, наряду с прямыми указаниями на то, что Богу Истинному нет нужды в жертвопри- ношениях, все же содержит тщательно разработанный ритуал жертвопри- 32 ношений, обративший впоследствии Иерусалимский храм в скотобойню? Что это: дань Свыше мировоззрению той эпохи, либо же наваждения и отсебятина извратителей Откровения Моисею, внедривших в религию, провозглашенную от имени Бога Истинного, Милостивого, Милосердного, по существу первобытную магию крови? Возвращаясь к тем событиям, что описаны, как предшествующие обсуж- даемой главе 14 книги Числа, очень трудно представить, что пророк, в гневе разбил скрижали, полученные им непосредственно от Бога, посколь- ку пророк, в отличие от опекаемых им, знает их предназначение и осоз- нанно работает, чтобы всё свершилось наилучшим образом ко благу опе- каемых им соплеменников, которые мало что понимают и пребывают в крайнем заблуждении. А скрижали — святыня, предназначенная для того, чтобы вывести их на путь истинный. Кроме того Числа, стих 12:3 характеризует его: «Моисей был человек кротчайший из всех людей на всей Земле», что тоже плохо вяжется со многочисленными карательными акциями в отношении мало что пони- мающих его соплеменников, которые ему приписывает традиционная редакция Библии. Приведенные слова Библии о Моисее, как о кротком человеке, согласуются с его образом, который встает из коранических сообщений о его деятельности. Кроме того Коран не выдвигает против Моисея никаких обвинений в связи с высказанным в нем же обвинением в адрес евреев: «Те кому было дано нести Тору, а они не понесли её, подоб- ны ослу, который навьючен книгами.» Из этого можно понять, что в ко- раническом описании событий Моисей не причастен к извращению мис- сии «нести Тору» для просвещения всех народов: это сделали другие. В частности об эпизоде, описанном в гл. 14 кн. Числа, повествует и Коран в суре 5: «23 (20). Вот сказал Муса своему народу: “О народ мой! Вспомните ми- лость Бога к вам, когда Он установил среди вас пророков, и сделал вас царями, и даровал вам то, чего не даровал никому из миров. 24 (21). О народ мой! Войдите же в землю священную, которую Бог пред- начертал вам, и не обращайтесь вспять, чтоб не оказаться вам потерпев- шими убыток.” 25 (22). Они сказали: “О Муса! Ведь в ней люди-великаны, и мы никогда не войдем в неё, пока они не выйдут оттуда. А если они выйдут оттуда, мы войдем.” 26 (23). Сказали два человека из тех, что боятся <прогневить Бога>, кото- рым Бог даровал милость: “Войдите к ним воротами. А когда вы войдете, то вы будете одерживающими верх. На Бога полагайтесь, если вы верую- щие!” 33 27 (24). Они сказали: “О Муса! Мы никогда не войдем туда, пока они там остаются. Ступай же ты и твой Господь и сражайтесь вдвоем, а мы здесь будем сидеть.” 28 (25). Сказал он <Муса, т.е. Моисей>: “Господи! Я властен только над самим собой и моим братом: отдели же нас от этого распутного народа.” 29 (26) Сказал Он: “Вот она запрещена им на сорок лет, они будут ски- таться по земле; не скорби же о народе распутном!”» О Моисее же, как об истинном посланнике Божием, в Коране говорится исключительно с уважением и признательностью, но при этом же сообща- ется, что, исполняя возложенное на него Свыше, Моисей подвергался обидам со стороны недовольных его деятельностью людей, а также и по- сягательствам на его жизнь (в Египте). В частности: «Не будьте подобны жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|