31
Но
ПОСЛЕ эпизода, описанного в книге Числа, гл. 14, поток “странно-
стей”, которые явно или опосредованно отрицают основы того, чему учил
и что делал Моисей
ДО него, нарастает:
· Числа, гл. 21, повествуют об очередном недовольстве среди кочующих
по пустыне евреев: «И говорил народ против Бога и Моисея: зачем вывели
вы нас из Египта, чтобы умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба,
ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.» Это очень стран-
ное по смыслу сообщение, поскольку ранее начала сорокалетнего хожде-
ния по пустыне перебоев с пищевым довольствием манной небесной не
было, а её вкусовые качества были превосходны: «она была как корианд-
ровое семя, белая, вкусом же как лепешка с медом», и надо полагать, что
Дар Небес был идеально адаптирован к физиологии человеческого орга-
низма и не надоедал также, как не надоедают воздух и вода из заветного
ключа в родных местах.
Если Моисей по-прежнему осуществляет миссию в полном согласии с
Божьим промыслом, то перебои со снабжением и качеством манны вызы-
вают удивление. Или же по каким-то причинам манна уже не небесная, а
её земной суррогат? — то ропот на качество и перебои со снабжением
вполне понятны.
· Вслед за этим ропотом на качество «манны» следует наказание: нашест-
вие змиев, которые жалят множество людей и те скоропостижно мрут.
Спасение от змеев известно многим, если не по текстам Библии, то по
картине “Медный Змий” в Русском музее и её репродукциям. И выражает-
ся оно, как поклонение рукотворному идолу — отлитому из меди змию.
Это происходит вопреки всем предшествующим запретам на производство
идолов для поклонения. То есть спасение от змей осуществляется не по
молитве Моисея или кого-либо из его верных последователей, как
это
Достарыңызбен бөлісу: