Ислам мәдениеті мен білімін қолдау қоры имани гүЛ Қайрат ж о л ды ба й ұ л ы

Пайгамбарымыздың  хадисінде:  «Баңытты 
адам 
анасыныц 
ңұрсагында 
бақытты, 
бақытсыз  адам  да  анасының  құрсагында 
бақытсыз
»135
 
делінген. 
Б ул 
хадисте 
айтылган  адам  баласыньщ  имаиды  болып, 
бақытңа  кенелетіні  немесе  имансыз  болып
  ;
аяқ баспай жатып,  анасыныц  ңурсагь
Иә, әрбір адамның бақытты болу-болмауы анасынын 
кұрсағында  жатқан  уакытта  жазылып  қояды.  Әбу  Бэкір, 
Омар,  Осман,  Әли  сияқты  заңғар  сахабалардың  иман 
нұрымен  нұрланып,  екі  дүниеде  де  бақытты  болатыны 
жэне Әбу Жәһил, Әбу Лэһэб секілді имансыз жандардын 
бақытсыз  болатындығы  аналарының  қурсактарында 
жатқан  уақытга  жазылған.  Бірақ  бұл  олардың  мына 
дүниедегі  ниетгері  мен  қалаулары  есепке  алынбасіан 
жазылмайды.  Яғни,  Алла  Тағала  әзәли  ілімімен  барлык 
адамның  мына  дүниеде  не  істейтінін,  қгшауларын  қай 
бағытта қолданып, иманды яки имансыз болатындықгар- 
ын алдын ала білгендіктен солай жазып қояды. Олар Алла 
Тағала  жазғаны  үшін  бакытгы,  не  бақытсыз  болмайды. 
Керісінше,  олардың  бақытсыз  яки  бакытгы  болатынын 
Алла Тағала эу  бастан  білгендіктен  тағдырларына  солай 
жазған.
бақытсьидыққа  уш ырайт ыны  мына
зылып қоятьтын қалай т үсінуге болады,
135  һәйсам и, М эж ма’уз-зэуэид. VII.  193.
252

Доцыз еті неліктен харам?
... 
........
Доңыз ең эуелі бүкіл әлемдердің Раббы Алла Тағала 
«жемеңдер»
  деп  тыйғаны  үшін  харам.  Мүсылмандар 
Алла 
Тағаланьщ  тыйған  тыйымдарының 
астарлы 
хикметін,  зиянын  білмесе  де 
«неліктен,  неге?»
  демес- 
тен дереу бойұсынуға тиіс.  Себебі,  оны  бүйырып тұрған 
үлы иеміз Алла Тағала. Мына дүниеге біздер сынақ үшін 
жіберілгенбіз.  Алла  Тағаланың  адал  еткен  нәрселері 
шексіз,  санасан  санап  бітіре  алмайсың.  Ал,  керісінше, 
харам  еткен  нәрселері  санаулы  эрі  шекті.  Солай  бола 
түра,  кейбір  адамдар осыншама адал нәрселерді  ысырып 
қойып,  Алла  Тағаланың  сынақ  үшін  харам  еткен  санау­
лы  нәрселеріне  барып  үрынады.  Қүдды  ол  харамды  же- 
месе  яки  ішпесе  аштыкка  үрынатындай.  Бойұсынудың 
ең үлысы һәм ең  сауаптысы  -  істің зияны  мен пайдасын 
есепке  алмастан,  тек  бүкіл  әлемдердің  раббьт  -   Алла 
Тағала  бүйырғаны  үшін  ғана  орындау.  Мұнымен  коса, 
Алла  Тағаланың  тыйған  кез-келген  тыйымдарында  бүл 
дүниелік һэм аргы дүниелік пайдалар  бар екені де сөзсіз. 
Доңыз етінің харам болуынын да әр турлі хикметгері бар. 
Оларды қысқаша қайыратын болсак:
1. 
Доңыздың  денесінде  улы  заттар  бар.  Доңыз  еті 
өте майлы келеді.  Бүл май жеген адамныц канына сіңеді. 
Сөйтіп,  кан  май  түйіршіктеріне  толып  қалады.  Қандағы 
өлшемінен көп бүл май артерия тамырларының катаюына, 
қан қысымының көтерілуіне жэне  жүрек талмасына себеп 
болады. Бүған коса, доңыз майының қүрамында (sutoksin)
253

ИМАНИ ГҮЛ
«сутоксин»  делінген  улы  зат  бар.  Денеге  енген  бүл  улы 
зап ы ң   сыртка  шығарылуы  үшін  лимфа  бездерінің  ша- 
мадан  тыс  жүмыс  істеуі  кажет.  Ал  бездердің  бұлай  ша- 
мадан  тыс  жұмыс  істеуі,  эсіресе,  жас  балалардьщ  лим­
фа  бездерінін  асқынуына  жэне  ісінуіне  әсерін  тигізеді. 
Ауруға  үшыраған  баланың  тамағы  катгы  ісігендіктен, 
доңыз кейпін елестетеді. Міне, сондықтан бұл ауруға ме­
дицина тілінде  «доңыз  ауруы»  (skrofuloz)  делінеді.  Ауру 
қатты  асқынған  жағдайда  лимфа  бездері  жарақатқа  ай- 
налып,  катты  ісінеді.  Аурудыц ыстығы көтеріліп,  катсрлі 
жағдайға душар етеді.
2.  Доңыздың  денесінде  көп  мөлшерде  күкірт 
болғандықтан, 
оны 
жеген 
адамның 
организмінде 
өлшемнен  тыс  күкірт  пайда  болады.  Ал  организмдегі 
өлшемнен  тыс  күкірттіц  болуы  шеміршек,  бүлшык 
ет  жэне  сіцірлерге  сіқіп,  буындарда  түз  жиналу  жэне 
омыртқаның жылжуы  сияқты  ауруларға  себеп  болуы  эб- 
ден  ықгимал.  Доңыз  еті  жиі  желінген  жағдайда денедегі 
қатты шеміршектер сол доңыз етінен келетін бөлшектердін 
эсерінен  тым  жүмсарып,  дене  ауырлығына  шыдамайтын 
халге келеді. Бұл буындардың босаңсуына әкеліп соғады. 
Доңыз етін жейтін адамдардың қолдары ісіп, денелерінде 
май қабаттары пайда болады. Мысалы, ол адам спортпен 
айналысқан күннің өзінде жалқау, жайбасар халге енеді.
3.  Доңызда  есу гармоны да көп мөлшерде кездеседі. 
Бірнеше  жүз  грамдық  салмакпен  ғана  туылған  торай- 
лар  алты  айдың  ішінде  жүз  килоға  жетеді.  Торайлардың 
мұншалықты  тез  өсіп,  үлкеюі  доңыздың денесіндегі  өсу 
гармонының  өте  көп  мөлшерде  болуына  тікелей  байла­
нысты.  Бүл  гармондар доңыздың етін жеген  адамдардын 
денесіне де өтетіндіктен, ол адам организміне кері әсерін 
тигізеді.  Денедегі  тканьдардың  ісіну  мен  кабынуына 
әкеп  соғады.  Мүрын,  жақ,  қол,  аяк  сүйектерінің  табиғи
254

ИМАНИ ГҮЛ
қалыптан тыс үлкейіп, өсуіне жэне жалпы дененің майла- 
нуына себеп болады. Гормандардын ең улкен зияны -  де- 
неде қатерлі ісіктің (рактьщ) пайда болуына жағдай жасай- 
ды. Мал дэрігерлері еркек доңыздардың белгілі бір жастан 
кейін  қатерлі  ісік  ауруына  көптеп  шалдығатындыктарын 
айтуда.
4.  Доңыз  етінін 
к¥Рамьшдағы 
хистамин  (histamine) 
және  имидазол  (imidazole)  делінетін  заттар  адамның 
терісінде қышу тудырады, есекжем, бөртпе (экзема), дер­
матит  сияқты  тері  ауруларға  себеп  болады.  Бүған  коса, 
бұл заттар соқыр ішек, от жолдары, тамыр ауруларына да 
көп жағдайда себеп.  Сондықтан дэрігерлер жүрегі ауыра- 
тын адамдарга 
доңыз
 етін жемеуге кенес береді.
5. Доңыздың етін жеу салдарынан адамда пайда бола­
тын тағы бір ауру -  трихина ауруы. Доңыздар бұл ауруды 
трихина  ат га   қүртгары  бар  тышкандарды  жеу  арқылы 
өздеріне  жұқтырады.  Доңыздардың  денесінде  бұл  құрт 
кептеп кездеседі.  Бірақ трихина ауруы доңыздарға қатгы 
эсер  етпейді.  Ал  адамдар  үшін  бұл  ауру  өміріне  кауіп 
төндіретіидей  қатерлі  ауру  болып  саналады.  Трихина 
күргтары асқазан жэне ішекгер арқьшы қанға отеді. Сосын 
барлық денеге тарайды.  Трихина кұртгары,  эсіресе,  жақ, 
тіл,  мойын,  жұтқыншак  және  көкірек  бұлшықтарының 
тканьдарында  орналасады.  Сондықтан  осы  мүшелердің 
бұлшықтарының тартылып калуыиа (сал болуына)  себеп 
болады136.  Бұғаи  қоса,  кан  тамырларының бітелуіне,  ме­
нингит жэне мидың асқынуына экеп соғады. Трихина ау­
руы кей жағдайда адам өліміне де себеп. Бұл аурудың тағы 
бір жаман жағы накты емінің болмауы.  Трихина көбінесе 
батыс  елдерінде  кеңінен  етек  апған.  Мал  дәрігерлерінің 
Қатты  қадағалауына  қарамастан,  Швейцария,  Англия
ш   М устафа  Зарка,  Фәтәәуа,  221-бет.  «Дарул-калам»  баспасы,
Д им аш к. 2001  ж.
255

ИМАНИ ГҮЛ
жэне Польшада трихина ауруы кең тараған. Ал, мұсылман 
елдерінде бул ауру жоқтыц касы.
Медицина 
ғылымы 
дамығаннан 
кейін 
ғана 
доңыз  етіндегі  трихина  сиякты  зиянды  курттар  мен 
микроптардың,  улы  заттардың  бар  екенін  білудеміз.  Ал 
Құран сан ғасыр бурын доңызды 
«харам»
 деп кесіп үкім 
берген.  Сондықтан  доныздын  денесінде  элі  де  біз  біле 
білмейтін, ғылым дэлелдей коймаған зиянды нэрселердің 
жок екендігіне кім кепіл?!137
6. 
Адамдар 
мен 
жан-жануарлардын  табиғаты 
мен  мінездерінің  калыптасуында  жеген  қоректерінің 
де  рөлі  бар.  Мысалға,  арыстан,  қасқыр  сияқты  етпен 
қоректенетін  авдар  жырткыш  болып  келсе,  керісінше 
сиыр,  қой,  коян  сияқты  шөппен  корекленетін  жануарлар 
жуас  болып  келеді.  Көбіне  көкөністермен  коректенетін 
адамдардың  табигаты  жумсақ,  биязы  болып  келетіндігі, 
ал етті көбірек жейтін адамдардың табиғатынын қаттылау 
болып  келетіндігі  анықталған.  Қазакта  адам  мінезін  су- 
реттеген  кезде  жылкы  мінезді,  қой  мінезді  деуі  де  осы 
айтқандарымызды  айкындай  түседі.  Доңыз  -   өзінің 
ұрғашысын кызғанбайтын,  мейірімсіз хайуан. Сондыкган 
доңыз етін көптеп пайдаланатын адамдарда жарына, тіпті 
анасына  деген  бегде  еркектердің  арам  пиғылына  карсы 
намыс,  қызғаныш  сезімдері  әлсірейді  екен.  Мұнымен 
катар, мейірім, қанагат секілді  қасиеттеріне айтарлықгай 
каяу  түсетіні  байқалған.  Француз  ойшьшы  Саворин 
қоректенудің  маныздылығьш  түсіндіре  келе  «Маған  не- 
мен  қоректенгеніңді  айт,  сенің кім екенінді  айтайын» де­
ген екен.
137 Махмуд Хамди Закзук, Х ақайкул-Ислам фи муажаһати шубуһзгил- 
мушаккикин,  649-бет.  Каир  каласы,  М ажлисул-агла ли  шуунил- 
Исламия. 2004 ж.
256

Ш айт ан 
не 
үшін 
ж аратылтн? 
Е лді 
адастыратын 
ондай 
азгырушының 
к е р е гі
. 
не?  Өзінің  тозаққа  баратынын  біле  т ура  ол 
пеліктен кінэсін мойындап, тәубеге келмейді?
Алла ешбір жаратылысты бекерден-бекерге я болма- 
са жаманшылық жасау ушін жаратпаған. Шайтан эу баста 
шайтан болып жаратылмаған. Ол -  періштелердің арасын- 
да гүмыр кешкен жаратылыс. Алайда ол Алла Тағаланың 
алғашқы  сынағынан-ақ  сүрінді.  Сүрінгенде  жай  сүріну 
емес,  омақасып  оңбай  құлады.  Оған  берілген  сынак, 
Алла Тағаланың «Адамға сәжде ет!» деген бұйрығы еді. 
Шайтан  осы  бұйрықка  қарсы  шығып,  кырсыққан  үстіне 
қырсығып,  тэкаппарлана  тусті.  Паңданып,  Алланың 
бұйрығына қарсы шығуының салдарынан, Жаратушының 
шексіз  рақымынан  куылды.  Мұның бэрін  ол  өзінің дер- 
бес  калауымен  жасады.  Яғни,  ол  өз  калауымен  шай­
тан  болды.  Шайтан  алғашында  періштелердің  ара- 
сында  жүріп,  Алла  Тагалаға  кұлшылык  жасады.  Бірақ 
шайтанның 
періштелердің  қатарында  жүруі  -   оның 
өзіндік іс-эрекетінің, үздіксіз күрес, тынбайтын еңбегінің 
нәтижесі  емес  еді.  Бэлкім, 
бүл  Алла
  Тағаланың  арнайы 
шарапаты  эрі  оның  шынайы  дәрежесін  анықтайтын 
сынаққа түспеуінін арқасында болган-ды.  Сондықтан бо- 
лар,  ол  Жаратқаннын  апғашқы  сынагында-ақ  өзінін  кім 
екенін  байқатып,  шынайы  бет пердесін  ашып  берді.  Ен­
деше,  шайтанның  әу  баста  періштелермен  бірге  болуы
-   оның  абыройлылығына  ешкандай да дәлел  бола  алма- 
сы  хақ.  Ал  оның  періштелердін жанында  жүріп  жасаған 
құлшылыгьша  келер  болсак,  оның 
осы
  кұлшылыгы 
шынымен-ақ Алла Тағалага  бойүсынуы  ма,  жоқ элде та-
11— 1250
257

ИМАНИ ГҮЛ
ғы  да  өзіне  ұнамды  болғандығы  үшін  бе?  О  жағы  бізге 
белгісіз.  Бірақ  алғашкы  сынақта  көрсеткен  қылығы
-   оның  Аллаға  емес,  өз  напсісінің  кұлы  болғандығын 
білдіретіндей.
Шайтан жэннатган, ¥ л ы  Жаратушының  рақымынан 
Адам үшін куылғандыктан, ол эрқашан адам үрпактарына 
қас дұшпан.  Сондыктан адам баласы эрқашан өзініц осы 
қас  дүшпанына  сак  болып,  негізгі  жаратылу  мақсатына 
сай  ғүмыр  кешуге  тырысқан  уакыгта  ғана  өзінің  ішкі 
дүниесіидегі күнэға қарсы барлық қорғаныс механизмдері 
күшейе түседі. Бейне бір белгілі бір  вирусқа сан рет душар 
болған  жанның  денесіндегі  ішкі  қорғаныс  механизмініа 
іске қосылып, иммунитетінін куатганып, автоматты түрде 
қорғанысқа түсуі секілді.
Шайтанның сан түрлі азғыруына сак жүрген жаннын 
бойындағы 
«парасаттылъщ», «қырагылық»
 секілді сипат- 
тары артса, оның сан алуан айлаларына көнбей, көкірегін 
керіп,  қарсы  түрғап  жанның  бойындағы 
«сабырлылыц», 
«төзімділік»,  «цайсарлылыц»
  секілді  касиеттері  дамып, 
шыңдала  түседі.  Олай  болса,  шайтан  адам  баласынын 
мына  дүниеде  өте  сақ  боп  ғүмыр  кешуіне,  бойындағы 
қорғаныс жүйесінің жетілуіне, табиғатындағы ашылмаған 
көптеген асыл касиеттерінің кемелденуіне  басты себепші 
екеннін де есте үстауымыз керек.
Бұл дүние -  адам баласының сынаққа түсер ұлы май­
даны. Алла Тағала адамдарды эр түрлі себептермен сынға 
салуда.  Сөзсіз,  шайтан  да  сол  себептердің  ең  бастысы. 
Шайтан аркылы адамдар арасындағы жаксысы мен жама- 
ны,  осалы  мен  қайсары,  жэннат  пен  тозаққа  лайықтысы 
ажыратылуда.
Әр  түрлі  химикалық  тазарулардан  өткеннен  кейін 
асыл  тастың  алтынға  айналатыны  секілді  шайтаннын 
да  азғыруына  қүлақ  аспай,  сан-алуан  айлаларына  қарсы
258

ИМ А НИ ГҮЛ
тұрып,  өмір бойы оны қас дүшпаны санап  өткен жандар, 
рухани жетіліп, кемелдене түседі. Сөйтіп, жэннатқа лайық 
дәрежеге  жетеді.  Ал,  керісінше,  шайтанньщ  арбауына 
көніп, әр түрлі  азғыруларына куана келісіп,  оның шабуы- 
лына ак туды көтеріп, еш қарсылықсыз беріліп, жаманшы- 
лық  атаулыны  шімірікпей  жасап,  күнэларға  белшесінен 
батқан пенде, бара-бара өзі де адам бейнесіндегі шайтанға 
айнальш, тозавда тэн кейіпке енеді. Міне, шайтан адамның 
рухани жетілуіне, жэннатқа лайық жаратылыс дэрежесіне 
көтерілуіне  яки  күнә  істеп,  тозақтық  болуына  себеп 
болғандықтан,  оны  бостан-боска  хикметсіз  жаратылған, 
не болмаса оның жаратылуы мүлдем қажетсіз дей алмай- 
мыз.
Мысалы,  пышақты түрлі пайдалы  іс үшін қолдануға 
болатыны  секілді,  онымен  адам  өлтіріп  күнэға  батуға да 
болады.  Сол  себепті, пышақтың өзін жаман, керексіз дей 
алмаймыз, Ендеше, шайтанньщ да  жаратылуы жамандық 
емес.  Алла  Тағаланың  күлдарына  еш  жаманшылық 
каламасы хақ.
Ал енді шайтанның Алла Тағаланы біле түра істеген 
күнэсін  мойындап,  тәубеге  келмеуіне  токталайық. 
Жоғарыда  айтып  кеткеніміздей,  шайтан  Адам  ата  жара- 
тылмас  бүрьш  ерекше  дэреже-абыройға  ие  дара  жара­
тылыс  еді.  Оның  есімі  эрдайым  періштелердің  жанында 
катар  аталатын.  Алла  Тағала  періштелердің  өзі  сәжде 
ететініндей  дэрежеге  ие  ардакты 
«Адам»
  делінген  жара­
тылыс  жаратты.  Алайда  шайтан  мүны  катты  қызғанды. 
Өйткені, ол өзін жаратылғандардыц ішіндегі ең ардақтысы 
деп  білетін.  Енді  міне,  ¥лы   Жаратушының  көптеген 
сипаттарыньщ көрсеткіші іспетті өзінен де артық зат жа- 
ратылып отыр.  Шайтан мұны көре алмай, қызғанды. Ішін 
өрт шалған шайтан үшін осы 
«Адам»
 алдында сәжде жа- 
сау өте қиын еді. Бүгінгі күні де өзінен асып бара жатқан
259

ИМАНИ ГҮЛ
өзгелерді  көре  алмай,  аяқтан  шалушылыктар  осы  бір 
шайтани мінездің адамдағы айқын көрінісі.
Еврейлер  мен  христиандар  арабтарды  өздеріпен 
төмен  санайтын.  Сол  себепті,  олар  соңғы  пайғамбардың 
араб  ұлтынан  келуін  мүлде  елестете  алмайтын.  Алай­
да,  соңғы  пайғамбар  араб  үлтынан  келген  сэтге  олар 
мүны  көре  алмады.  Қызғанды.  Сондықтан  олар  араб 
ұлтынан  шьщкан  Мұхаммсд  пайғамбардьщ  (с.а.у.) 
бойындағы барлык ерекшеліктерді  қасиетті кітаптарында 
білдірілген сипаттамаларға дэл келсе де, 
«бұл  біз күткен 
пайгамбар  емес»
  деп  тайқып  шыға  келді.  Қүранда: 
«Бііден кітап  берілгендер (еврейлер мен христиаидар) 
о і і ы  
(Мүхаммедті) 
ө з  
балалары н д ай   а н ы қ   таниды»138 
делінеді.  Олардың  соңғы  пайғамбарды  біле  тұра,  оны 
қабылдамауының  астарында қызғаныш  пен  тәкаппарлық 
жатыр  еді.  Міне,  осы  сияқты көптеген  окиғалар шайтан- 
ның 
«Адамды ңызгану»
 оқиғасын көз алдымызда жандан- 
дыра түседі.
Алла  Тағала  «А дамды»  жаратқаннан  кейін  барлық 
періштелермен коса шайтанға да «А дамға сәжде етіцдер» 
деген  бұйрығын  берді.  «Сәжде  ету»  термин  ретінде 
мандайды  сәждеге  койып,  қулшылық  жасау.  Ал  бұл 
жердегі  «сәжде  ету»  Адамды  (а.с.)  мойындау,  оған  ізет, 
қүрмет білдіру мағынасында келген.  Шынайы құлшылык 
мағынасындағы сэжде тек Алла Тағалаға гана жасалады.
Шыігтуайтында,  бұл 
«сәж де»
  Адамға  салынған 
сэлем  мен  оған  жасалған  кұрметтен  бұрым,  ¥лы 
Жаратушының  бүйрығына  эрі 
«Адам»
  секілді  ғажайып 
жаратылысты  жараткан  Оның  кұдіреті  мен  теңдессіз 
шеберлігіне жасалған сэжде еді.
Періштелер  Адамға  сэлем  салып,  ізет  білдіріп  ¥лы 
Жаратушының  бұйрығьша  сәжде  етті.  Тек  шайтан  ғана
138 Әли Ғимран,  146 аят.
260

ИМ АН ИГҮ Л
тэкаппарланды.  Алла  Тағаланьщ  бүйрығынан  бас  тар- 
тып,  қарсы  шықты.  Алла  Тағала:  «Менің  бүйры гы м а 
қарам астан , адам ға сәжде етуге не нэрсе богет болды?» 
деді. Шайтан: «Мені оттан, оны топы рақтан ж аратты ң. 
Мен,  әлбетте,  одан  қайы рлы мы п,  арты қпы н,  қалай 
оған  сә/кде  етпекпін,  менсп  арты қ  ж араты лы с  бар 
м а?»  деп  тэкэппарланды.  Шайтан  ішіндегі  кызганышы 
мен  тәкаппарлығының  салдарынан  бүйрықтың  ¥ л ы   Жа- 
ратушьщан келіп түрғанына да карамады. Шайтан бүл жа- 
уабы арқылы Алла Тағаланың өзінен де артык жаратылыс 
жарата алатын қүдірегіне карсы  шығуда еді.  Тіпті мұның 
астарында: 
«Сен менен  асцан  артьщ жаратылыс ж ара­
та алмайсыц?» деген «менмендік»
 пиғыл  бар.
Шынтуайтында,  шайтан  төмен  санаған  топырак  аса 
қайырлы еді. Себебі, гопырак өмірдің кайнар көзі. Барлық 
тіршілік топырақтан  өрбиді.  Сондьщтан топырақта Алла 
Тағаланың 
«теңдессіз  жаратушы»,  «толассыз  рызыц 
беруші»,  «іиексіз  шебер»
  сиякты есімдері  мен  сипаттары 
көрініс табуда.  Яғни, топырақ -  ¥лы  Жаратушының сан­
сыз көркем есімдері мен сипаттарының айнасы іспетті.
Шайтан  қатесін  түсініп,  тәубеге  келудің  орнына 
қасарысқан сайын касарысыл, тэкаппарлана түсті. Сөйтіп 
шайтан Алла Тағаланын:  «Ендеше, дереу ол жерден түс! 
Сенің ол жерде  гэкаппарланып, пандануыңа жол жоқ. 
Қанеки,  тез  ш ы к!  Сөзсіз,  сен  корлаііғандардансыц!» 
деген  сөзімен  күзырынан  кудаланды.  Сонда  Ібіліс: 
«М аған  к айта тірілетін  күнге дейін  мүрсат  бер!» деп, 
Алла  Тағаладан  қиямет  күніне  дейін  өмір  сүрады.  Алла 
Тағала:  «Ссн  мүрсат  берілгендердін  катарындасың» 
деді.  Ібіліс «Ендеше, Сен  мені қацғы ртып, адасуға ду- 
ш ар  еткенін үшін  меи де  олардың тура жолға  түсуіне 
бары н ш а  богет  жасаймын.  Олардың  алдынан,  ар- 
ты н ан ,  оңынан,  солынан  келіп  азгырамын.  Сойтіп,
261

ИМ АНИГҮЛ
Сен  олардың  азын  ғана  Өзіңе  шүкір  еткендердін 
катарынан табасың
»139
 деп,  адамға деген душпандыгын 
айтып  салды.  Иә,  Ібіліс  адамға  қас.  Себебі,  сол  үшін 
өзінің  бар  абыройынан,  күллі  атағынан 
айрылып, 
Алланың  ракымынан  мэңгілікке  куылды.  Өзінің  күллі 
атақ-абыройынан  айрылып,  корланғанына,  ал  керісінше 
«Адамныц»
  Алланың сүйікті  к.үлы  болып,  күллі жараты- 
лыс  атаулының  алдында  абыройға  кенелгеніне  шыдай 
алмады.  Енді  ол  осы  Адамға  және  оның  кияметке  дейіи 
келетін  бүкіл  үрім-бүтағына  дутітпяк  болмақ.  Кандай 
жолмен  болса  да,  оны  азғырып,  Алланың  рақымынан 
қуылып, абыройынан айырылуын калады. Қалайша Адам 
абыройлы  күйде,  ал  мсиіц  жағдайым  мынау.  Жоо-жок, 
мен  мұны  көтере  алмаймын  дегендей  ішін  қызғаныш 
кеміріп,  тэкаппарланған  сайын  тэкаппарлана  түсті. 
Сол  күннен  бастап  Адамды  азғырумен  болды.  Адам  ата 
мен  Хауа  анамыздың  жэннаттан  кудалануын  тіледі.  Сан 
қилы айла жасап, осы  арам  пиғылын жүзеге асыру үшін 
небір  кулықтарға  барды.  Ақыры  Адам  мен  Хауанын 
Алла  Тағаланың  «жақындаушы  болмандар!»  деп 
бұйырған  жемісін  жегізіп  тынды.  Сөйтіп,  Адам  ата- 
мыз  бен  Хауа  анамыз  шайтанның  азғыруына  алданып, 
тыйым  сапынған  жемісті  жегені  үшін  жэннаттан  жер- 
ге  түсірілді.  Яғни,  жэннат  мекенінен  шығарылды.  Шай­
тан  айласын  асырғанына  айран-асыр  қуанды.  Алайда, 
Адам мен Хауа дереу  кателерін  түсініп,  «Раббымыз,  біз 
взімізге  зулымдық жасаушыларданбыз. Егер  сен  бізді 
рақымына  бөлеп,  күнәмізді жарылқамасац, сөзсіз, біз 
ұтылғандардан боламыз
»140
 деп кешірім тілеп, тәубе етті. 
Тэубелері  қабьш  болды.  Шайтан  одан  эрі  ызалана түсті. 
Шайтан енді  Адаммен қоса оның үрпақтарын  азғырумеи
139 Ағраф сүресі,  12-17 аяггар.
140 Ағраф сұресі, 23-аят.
262

ИМАНИ ГҮЛ
болды.  Адам  пайғамбардың  ұрпактары  хақ  жолында 
жүрген  сайын  оны ашу кернеп,  азғындығы  аскына түсті. 
Пүт  атаулыны  күл-талқан етіп,  жер жаһанға  Хақты  жаяр 
соңғы пайғамбар Мухаммед (с.а.у.) дүниеге келгенде, сірэ 
шайтан қатты ашуланып,  терісіне сыймаған болар.
Міне,  осылайша  түла  бойын  ашу  билеп,  ішін 
қызғаныш  өрті  шалған  Ібіліс  айыкпас  тэкаппарлық 
ауруына  шалдықты.  Алланың  рақымынан  куылып, 
болмысындағы  тэубеге  деген  барлық  жолдарды  бітеді. 
Жүрегі қарайған сайын карайғандыктан енді хакқа қарай 
кайтуы да мүмкін емес-ті.
Үнемі  адамдарды  койша  бауыздап  қырып  жүретін 
қатігез адамның жүрегінде мейірімділік сезімінін  мулдем 
өшетіні  секілді  шайтанның  да  бойындағы  тэубе  етуге, 
Хаққа бет бүруға деген қасиеттері мүлдем ешіп, онын ор- 
нын тек ыза мен кек кана басқан.
Шыдамы  таусылған  момын  адамның  ашу  үстінде 
ешқандай  үгіт-насихатты  тындамай,  өршелене  түсіп, 
алдындағы адамньщ кім екенін де ажыратып жатпай небір 
сорақы іс-әрекеттерге  баратыны секілді шайтан да мәңгі- 
лік ашу үстінде. Адамұргіағының эрбір жетістігі оны ашуға 
булықтырып,  қызғаныштың  қызыл  отына  көмгендіктен 
ол  өзінің  кінэсын  мойындап, тэубе  етуді  бір сәт  болсын 
ойламақ  емес.  Өйткені,  оның  болмысындағы  игілікке, 
ізгілікке  деген  барлық  жаксы  сезімдер  мен  қасиеттер 
вшіп, өзі кызғаныш пен тәкаппарлықгыц айыкпас дертіне 
шалдыққан.  Адам  үрпақтарының  эрбір  жетістіктерін 
көрген  сайын  ашуға  булығып,  ал  керісінше  адасулары- 
нан  лэззат  алып,  жаны  жай табады.  Mine,  шайтан  осын­
дай  кеселге  урынғандықтан  онын  жүрегі  мөрленіп,  көзі 
перделенген.  Бойын  ашу  кернеп,  Хактьвд  рақымынан 
алшақтаған сайын алшақгай түсуде.
263

Дұрысын Алла біледі. ¥ л ы  Жаратқан бізді шайтанның 
кесірінен  сақтап,  эрдайым  тэубешіл  күлдарынан  болуды 
нәсіп етсін!
ИМАНИ ГҮЛ 
_________________________________
264

ИМАНИ ГҮЛ
«Ж ітад» деген не? Оныц терроризммен
байланысы бар ма?
-------------------------------------------------------------- '-дед"учир<
«Жинад»

жүктеу/скачать 8,77 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: