Исполком Всемирного конгресса татар

276
277
Нижегородская Соборная мечеть
должили булгарский Ага-Базар, торжища Сарая и казанская ярмарка
Ташаяк, а после объединения всего Поволжья в составе российского
государства – Макарьевская ярмарка. Купцы и простые люди всех
народов возносили там молитву Творцу за то, чтобы он ниспослал
людям мир, спокойствие и возможность безбоязненно пользоваться
трудами своих рук. По имеющимся данным после перенесения ос-
новного волжского торга на Макарьевскую ярмарку близ Нижнего
Новгорода здесь также действовала мечеть (точная информация о
ней имеется с конца XVIII века). А в 1827 году на Нижегородской
ярмарке была построена одна из первых в России каменных мече-
тей. К сожалению, ее здание не сохранилось.
Мусульманская цивилизация в России имеет не так много ме-
четей, ставших символами уммы. Для Кавказа – это первая рос-
сийская мечеть в Дербенте; первая мечеть Поволжья в Булгаре;
мечети Марджани и Апанаевская в Казани – возвестившие о на-
чале политики веротерпимости в России в 1760-е гг.; мечеть Ка-
раван-Сарая в Оренбурге – символ башкирско-мешеряцкого вой-
ска; историческая мечеть в Москве, возвестившая о официальном
возрождении Ислама в Москве; Соборная мечеть в Санкт-Петер-
бурге как символ признания Ислама властями империи. Нижего-
родская Соборная мечеть стала последней крупной мечетью, по-
строенной в царские времена.
Мечеть на «горе» стала показателем того, что религия Ислам
получила официальное признание не только на словах, но и на
деле. Ведь Макарьевская ярмарка помещалась в нижней части го-
рода за Окой, а власти края традиционно находились в Кремле и в
целом «на горе».
Строительство Нижегородской Соборной мечети началось в
1913 г., через 4 года после получения разрешения. Средства на ее
возведение были получены от Ярмарочной мечети, на ремонт ко-
торой со стороны властей не было получено разрешения. В нача-
ле прошлого века Ярмарочная мечеть была центром элиты рос-
сийских мусульман, вылившихся в 1905–1906 гг. во Всероссийс-
кие мусульманские съезды. После проведения I и III Всероссийс-
ких мусульманских съездов отношение властей к Ярмарочной
мечети стало настороженным. Им была известна связь ее имама
Габдуллы Сулеймани с 1912 г. с Галимджаном Баруди. Нижего-
родский имам стал мюридом Г.Баруди, бывшего шейхом ордена
«Накшбандийа», председателем религиозной комиссии III Всерос-
сийского мусульманского съезда, где была названа его кандида-
тура, на должность раис-аль-улама, то есть главы религиозной
Дамир Мухетдинов
Нижегородская Соборная мечеть
Волга – великая река Европы, связывающая ее Запад и Восток,
Север и Юг. А любое величие предполагает прежде всего разно-
образие, которое невозможно без многолетнего соседского сосу-
ществования религий, языков и культур. Народы Поволжья века-
ми свободно исповедуют свою веру, сохраняя мир в регионе и
верность своим правителям. Главная улица России – Волга стара-
ется быть всегда открытой для всех людей, приходящих на нашу
землю с миром. Сегодня, когда мы говорим о необходимости пло-
дотворных связей христианского Запада с мусульманским Восто-
ком нельзя забывать, что Великий Волжский путь называли «пу-
тем из варяг в персы». Уже в VIII век этот путь соединял хрис-
тианскую Европу с землями Арабского халифата. Торговое «по-
лукольцо», охватывавшее всю Европу, включало в себя русские и
тюркские города, Это были (Старая) Ладога (ныне объявленная
первой столицей России), Великий Новгород, Гнездово, (Старая)
Русса, Ростов Великий, Киев русичей, Булгар камских болгар и
хазарский Итиль в устье Волги. Уже середины VII века из дагес-
танского Дербента религия Ислама начинает проникать на Север,
и древнейшим из храмов Поволжья (чьи останки сохранились),
построенным во имя единого Бога, стала мечеть в булгарском
Биляре (X век). Вероятно тогда же для защиты торговых путей от
норманнов булгары построили две крепости и таможенных пунк-
та: на Волге и Каме. И если останки «Чертова городища» до сих
пор сохранились в Елабуге, то место булгарской крепости на Волге
многие авторы (начиная с Татищева) относят к району Городец–
Балахна–Нижний Новгород. Место слияния Оки и Волги испокон
веков было местом проживания мусульман. Почти тысячу лет на-
зад здесь, возможно, на том самом холме, где стоит сегодня Ни-
жегородский кремль, возвышалась построенная Волжской Булга-
рией крепость – так называемый Ибрагимов городок.
Столица Поволжья, со времен Хазарского Итиля, всегда была
прежде всего центром не военным, а торговым и экономическим,
открытым для людей всех рас, наций и вероисповеданий. Здесь встре-
чались на пути от Китая в Средиземноморье и Центральную Европу
Запад и Восток, а на пути с Севера на Юг – народы Северных морей
от Новгорода до Лондона и мусульманский мир. Эти традиции про-

279
278
Нижегородская Соборная мечеть
Д. Мухетдинов
Г.Баруди Кашшафетдином Тарджемани, представителем ЦДУМ при
центральных органах власти. В 1926 г. на III Всероссийском съезде
улемов и мутаваллиев при ЦДУМ они стали членами Совета уле-
мов (Голямалар Шурасы). В 1936 г. Габдулла Сулеймани и и.о. муф-
тия Кашшафетдин Тарджемани были арестованы по делу ЦДУМ.
За профессиональные контакты с Тарджемани был арестован ряд
нижегородских имамов, включая имам-хатыба Нижегородской Со-
борной мечети Шагимердяна Ильясова. В 1938 г. была закрыта и
сама мечеть.
После обретения бывшего здания мечети в 1988 г. перед рели-
гиозным обществом встала довольно трудная задача – здание нуж-
но было привести в достойный вид, вернуть ему первоначальный
облик.
Здание мечети представляло собой на этот момент нечто мало
похожее на храм и лишь отдаленно напоминавшее здание, пост-
роенное в начале века. За реставрацию мечети по просьбе ста-
рейшин общины взялись архитекторы строительного кооперати-
ва «ЭКСПО» Анатолий Николаевич Бурмистров, Сергей Андрее-
вич Членов, Наталья Константиновна Волганова и Закария Исмаи-
лович Тиморшин. Последний, будучи татарином и мусульмани-
ном, взял на себя основную работу по возрождению храма как
автор-архитектор проекта реконструкции здания. Архитекторам
удалось передать главное – дух мечети начала века. Велика зас-
луга мастеров, проектировавших и реализовывавших проект ре-
конструкции мечети, но не менее важен и вклад простых прихо-
жан, неравнодушных людей со всей России. Прихожане строили
подсобные помещения, очищали территорию мечети от строи-
тельного мусора. Средства на строительство храма также соби-
рали всем миром. Огромный вклад в реставрацию мечети внесли
директор фирмы «Мельинвест» Марат Мазитович Абдышев, один
из активных прихожан, предприниматель Сафар Омаров. Один
миллион рублей выделило Центральное духовное управление му-
сульман. Торжественное открытие мечети и водружение на мина-
рет полумесяца приурочили к празднику Курбан-байрам. В 1991
г. на открытии мечети присутствовали высокопоставленные гос-
ти из мусульманских стран, активисты строительства мечети и
несколько сотен прихожан. Когда реконструкция мечети подо-
шла к концу, стало очевидным, что территории для растущей и
укрепляющейся общины не хватает. Было принято решение о воз-
ведении рядом с мечетью здания медресе. Проектировал здание
автор проекта реконструкции архитектор Закария Тиморшин.
автономии всей российской уммы. В начале 1910-х гг. Сулеймани
пытались объявить турецким агентом, чуть ли не получающим
средства на подрывную работу в России. Но в те времена столь
бредовые измышления еще не были обычным явлением. Однако
по столь же необоснованным обвинениям Сулеймани был аресто-
ван и погиб по делу ЦДУМ в 1937 г. Тем не менее, разрешение на
ремонт Ярмарочной мечети не было получено, а собранные день-
ги перешли на строительство Нижегородской Соборной мечети.
В 1913 г. состоялись огромные торжества, посвященные 300-
летию вступления на престол династии Романовых и окончанию
Смуты. Они должны были символизировать стране и миру, что
Российская империя и династия Романовых столь же прочны и
будут существовать еще как минимум 300 лет. Нижегородская
Соборная мечеть являлась наглядным символом преемственности
власти в государстве. В 1913 г. впервые татарские историки в лице
будущего первого профессора истории из татар Газиза Губай-
дуллина написали об участии татарских мурз в избрании Михаи-
ла Романова на царство.
Стоит отметить, что строительство Нижегородской Соборной
мечети, как и Соборной мечети Санкт-Петербурга, стало символом
единства российской уммы, поскольку в нем участвовали предста-
вители Казани: Мухаметжан Галиев (отец муфтия Галимджана Ба-
руди), Сулейман Аитов, Исмаил Утямышев; Ахмед Хусаинов; Орен-
бурга: – Махмут Хусаинов; Симбирска – Тимербулат, Ахмед и Юсуп
Акчурины, Екатеринбурга – Зайнетдин Агафуров, Троицка – бра-
тья Яушевы, Касимова – Ахмед Кастров, Хасан Шакулов. Многие
из них приняли участие в Нижегородских Всероссийских мусуль-
манских съездах 1905–1906 гг. Поэтому и Нижегородская Собор-
ная мечеть, будучи внешне сугубо внутригородским мусульманс-
ким центром может восприниматься как последняя из досоветских
мечетей России объединившая в себе усилия российской мусуль-
манской элиты. Но строительство Нижегородской Соборной мече-
ти не обозначало раскол города на две части. В 1917 г. вскоре пос-
ле избрания Г.Баруди муфтием ЦДУМ, Нижегородский ахун во вто-
ром поколении и мюрид Галимджана-хазрата Габдулла Сулеймани
создал Нижегородский губернский мусульманский комитет, возгла-
вил избранный комитетом губернский Милли Шуро (Национальный
совет), был депутатом Миллет меджлисе (Национального собрания)
татар в Уфе и переехал туда как казый ЦДУМ. В 1920 г. он времен-
но возглавил Московскую Соборную мечеть. Здесь он особенно
сблизился с казыем ЦДУМ, бывшим казанским имамом и мюридом

281
280
Нижегородская Соборная мечеть
Д. Мухетдинов
истории, философии, культуры. Результатами научных исследо-
ваний по мусульманской тематике стал ряд конференций и публи-
каций, осуществленных в 90-е гг. XX – в начале XXI вв.
29 октября 1994 года в Нижнем Новгороде рядом с Нижего-
родской Соборной мечетью торжественно открылось медресе
«Махинур». В церемонии торжественного открытия приняли уча-
стие председатель Совета муфтиев России Равиль-хазрат Гайнут-
дин и председатель Духовного управления мусульман Нижегород-
ской области Умар-хазрат Идрисов. Этому событию предшество-
вала значительная работа по организации строительства здания и
подготовке основ для будущего учебного процесса. Средства для
медресе были собраны последователями Ислама города и облас-
ти. Заметная помощь была оказана городской и областной адми-
нистрацией. Большую материальную поддержку в строительстве
здания медресе оказал уроженец с.Камкино Ряшит Жаббарович
Баязитов. Так, Нижегородская область получила настоящую куз-
ницу кадров для возрожденных мечетей области и для вновь от-
крываемых медресе. Среди преподавателей медресе в эти годы
были специалисты из светских университетов города, преподава-
тели из зарубежных стран. Сегодня Нижегородское исламское
медресе «Махинур» продолжает подготовку мусульманских свя-
щеннослужителей и преподавателей основ Ислама.
В последние годы силуэт Нижегородской Соборной мечети,
лица и взгляды ее духовенства стали узнаваемыми на общерос-
сийском уровне, в том числе и на федеральных каналах и в цент-
ральных газетах. Их позиции по самым разным вопросам стали
известны среди представителей власти, научного сообщества, да
и просто широкой общественности.
Большое значение в практике ДУМНО занимает издательская
деятельность. Всего за последние годы Духовным управлением
мусульман Нижегородской области, медресе «Махинур» и изда-
тельским домом «Медина» было издано более 100 книг. Среди
них как религиозная учебная литература, так и научные труды,
биографии выдающихся деятелей, истории сел, сборники поэзии.
В эти годы появляется ряд периодических изданий. С 2000 г. еже-
месячно выходит в свет газета «Нур аль-Ильм», которую с 2004 г.
заменила газета «Медина аль-Ислам». С 2001 г. ежегодно выхо-
дит в свет красочно-иллюстрированный альманах «Ислам на Ни-
жегородчине». С 2004 г. начинается издание единственного в
России журнала исламской доктрины «Минарет». Сайт ДУМНО
С возрождением мечети и с укреплением позиций Ислама (рав-
но как и других религий) в России в целом, укрепилось и положе-
ние мусульманской общины города. В 1991 г. община получила
достойного лидера: религиозное объединение мусульман Нижне-
го Новгорода возглавил Умар-хазрат Идрисов, сохраняющий свое
положение и на сегодняшний день. Умар-хазрат получил тради-
ционное для советских мусульманских лидеров образование в
единственном в СССР медресе «Мир-Араб» в Бухаре. В 1991 г.
происходит и качественно новый этап в выстраивании мусуль-
манской вертикали власти: религиозное объединение мусульман
города было преобразовано в Нижегородское мухтасибатское
правление при Духовном управлении мусульман Европейской
России и Сибири (ДУМЕС – преемник ЦДУМ). В связи с распа-
дом ДУМЕС в 1993 г. было создано Духовное управление мусуль-
ман Нижегородской области (ДУМНО) при Духовном управле-
нии мусульман центральной Европейской части России (ДУМЦЕР),
бессменно возглавляемым Равиль-хазратом Гайнутдином. Пред-
седателем ДУМНО также стал Умар-хазрат Идрисов. ДУМНО с
1996 г. входит в Совет муфтиев России (СМР), чьим председате-
лем также является Равиль-хазрат Гайнутдин. Умар-хазрат явля-
ется первым заместителем председателя ДУМЕР, сопредседате-
лем СМР. С 2004 г. он также является полномочным представите-
лем СМР в Приволжском федеральном округе.
Поскольку мусульманское образование подрастающего поко-
ления всегда было одной из приоритетных задач мусульманской
общины города, с первых дней существования вновь открытой
мечети большое внимание уделялось обучению основам Ислама.
В год открытия Соборной мечети при ней начала действовать
воскресная школа – мактаб «Ихсан», где проходят обучение взрос-
лые и дети разных национальностей. В начале 1990-х гг. число
учеников мактаба достигло 40 человек. До 1994 года все занятия
проходили в здании мечети. На галерее, расположенной над мо-
лельным залом, были поставлены учебные доски, скамейки, что-
бы учащиеся могли в спокойной обстановке постигать идеи выс-
шей мудрости, заложенные и развитые многовековой исламской
культурой, тренироваться в начертании их арабской вязью. Сре-
ди первых преподавателей воскресной школы при мечети были
Умар-хазрат Идрисов, Нурсяня-ханум Измайлова и другие.
В последнее время Нижегородская Соборная мечеть является
не только местом молений и центром обучения основам мусуль-
манской веры, но и центром научного исследования Ислама, его

283
282
Нижегородская Соборная мечеть
Д. Мухетдинов
вание активистов татарского культурно-просветительского и ре-
лигиозного движения области. При всей кажущейся разнородно-
сти и многоплановости мероприятий они были пронизаны единой
идеей: изучение развития и дальнейших перспектив мусульманс-
кой уммы Нижегородчины.
4–5 ноября 2005 г. в городе прошли научно-практическая кон-
ференция «Мусульманское сообщество России: итоги и перспек-
тивы» (К 100-летию I Всероссийского мусульманского съезда) и
Всероссийский мусульманский форум «Мусульмане России на
пороге третьего тысячелетия». Эти мероприятия вызвали боль-
шой отклик среди российских мусульман и небывалый резонанс в
общероссийских масс-медиа. Наряду с политиками и муфтиями
здесь приняли участие видны российские специалисты, занимаю-
щиеся изучением уммы. На форуме обсуждались великие идеи
объединения российских мусульман, разработанные нашими пред-
ками: Х.Фаизхани и Ш.Марджани, И.Гаспринским и Г.Баруди. Эти
идеи были озвучены во время Всероссийского мусульманского
форума «Мусульмане России на пороге третьего тысячелетия».
Как результат этих мероприятий, сейчас создается Совет улемов,
как орган, объединяющий российских богословов, для решения
проблем современности на основе Корана и Сунны при уважении
норм российского законодательства.
1 февраля 2006 г. прошла презентация трех книг, выпущенных
ДУМНО уже в этом году: «Форумы российских мусульман на
пороге нового тысячелетия», «Россия, Азия моя!» и «Диалог ци-
вилизаций». В первой анализируются проблемы истории обще-
ственного движения российских мусульман, намечены векторы
развития мусульманской уммы в новом тысячелетии. К празднику
Рождества Христова нижегородские Духовное управление мусуль-
ман, региональная национально-культурная автономия татар, ис-
ламский институт им. Х.Фаизханова и мэрия Нижнего Новгорода
издали книгу «Россия, Азия моя!». Эта книга посвящена памяти
Митрополита Нижегородского и Арзамасского Николая. Впервые
в современной России представители одного вероисповедания
посвятили книгу представителю другой религии. В сборнике при-
водятся произведения русской литературы, где раскрывается об-
раз Ислама и мусульман от «Хождения за три моря Афанасия
Никитина», сочинений Ломоносова, Державина, Пушкина, Гри-
боедова, Бунина, Гумилева, Есенина, Тарковского до произ-
ведений современных авторов – Урусова и Пустогарова. В книге
«Диалог цивилизаций» дана концепция диалога мусульманской и
– www.islamnn.ru (Ислам в Нижнем Новгороде) превратился в са-
мый посещаемый среди российских мусульманских сайтов. В 2005
г. ДУМНО совместно с Нижегородским государственным универ-
ситетом начал издавать ежеквартальный альманах «Ислам в со-
временном мире: внутригосударственный и международно-поли-
тический аспекты». В октябре 2005 г. в городе впервые прошли
«Рамадановские чтения». На открытых лекциях ведущие специа-
листы Москвы, Казани и Нижнего Новгорода освещали вопросы
мусульманской догматики, философии, истории мусульман Рос-
сии, современное состояние исламской цивилизации. Многие из
этих лекций проходили в стенах мечети перед вечерним намазом.
С 1994 г. на областном телевидении выходит еженедельная пере-
дача «Минарет». Таким образом, скромный комплекс ДУМНО стал
центром целого медиа-концерна, по мнению многих специалис-
тов, наиболее качественного и оперативного в российской умме.
Посетители удивляются – как небольшой коллектив, помещаю-
щийся в нескольких комнатках, оказывается в состоянии плано-
мерно выдавать всю эту интеллектуальную продукцию.
С 1995 года в стенах медресе начал функционировать посто-
янно действующий методологический семинар по истории ислам-
ской цивилизации. Традиционными стали ежегодные Фаизханов-
ские чтения. Они заложили традицию изучения жизни и деятель-
ности выдающегося сына Нижегородчины – Хусаина Фаизхани
(1828–1866). Его личность и труды стали основанием для сплоче-
ния духовенства различных конфессий, представителей админист-
рации, ученых, преподавателей, политиков. Ведь идеи Фаизхани
о необходимости синтеза религиозных и светских знаний в обра-
зовании мусульман, изучении этногенеза народов края, создания
истории тюркских государств и дипломатической истории Вос-
точной Европы столь же актуальны, как и полтора века назад. 17
июня 2005 г. в Нижнем Новгороде прошли II Фаизхановские чте-
ния, в которых приняли участие Исполком Всемирного конгресса
татар, Региональная национально-культурная автономия татар
Нижегородской области (РНКАТНО), Духовное управление му-
сульман Нижегородской области и Общероссийское обществен-
ное движение «Российское исламское наследие» (РИН). В один
день с чтениями прошел и II съезд Нижегородских татар-миша-
рей и круглый стол «Исламское наследие России и традиции та-
тарского народа». На заключительном заседании всех этих ме-
роприятий отмечалось 15-летие Нижегородского центра татарс-
кой культуры «Туган як» (Родной край) и производилось чество-

285
284
Нижегородская Соборная мечеть
Д. Мухетдинов
бе» проводит сам председатель ДУМНО Умар-хазрат Идрисов.
Практика поочередного чтения проповедей в разных мечетях
города всеми имамами Нижегородского мухтасибата ДУМНО дает
свой положительный результат: махалля (приходы) города не ра-
зобщены, прихожане воспринимают общину Нижнего Новгорода
как единое целое, ни один из приходов не чувствует себя обде-
ленным вниманием имамов, прихожане активно общаются между
собой независимо от того, к какому приходу они принадлежат
территориально.
С точки зрения мусульманского вероисповедания, мечеть – это
место социально значимое. Естественно, что в стенах Нижего-
родской Соборной постоянно проводятся те мероприятия, кото-
рые направлены на оказание помощи всем, кто в ней нуждается –
престарелым, инвалидам, детям, организуются благотворительные

жүктеу/скачать 2,99 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: