Исполком Всемирного конгресса татар

онным мечетям, использование традиционных объемно-планиро-
вочных решений постепенно стало сменяться поиском и использо-
ванием новых композиционных решений в проектах мечетей.
Современные деревянные мечети отражают, как правило, тра-
диционное направление в современном культовом строительстве
республики. Встречаются два типа функциональной организации
мечетей: с традиционным анфиладным размещением мужских мо-

305
304
Деревянное культовое зодчество Волго-Камья: истоки и традиции
Х. Надырова
ционным с конца ХIХ в. типом мечети с наземным минаретом,
пристроенным к торцу здания, появились мечети современных
композиций и в новых материалах. Продолжается поиск совре-
менного облика мечетей из такого традиционного для региона
материала как дерево.
1
 Хузин Ф.Ш. Булгарский город. – Казань, 2001. – С. 147.
2
 Салихов Р.Р., Хайрутдинов Р.Р. Исторические мечети Казани. – Казань:
Татар. кн. изд-во, 2005. – С. 171.
3
 Свод законов Российской империи. – Кн.II. – Раздел III. – Гл. II. – № 2. «О
построении мечетей».
4
 НА РТ, ф. 408, оп. 3, № 57. Проект Первой соборной мечети в г. Чистополе.
срубных стен зашиты досками под лопатки. Карнизы здания ук-
рашает резной декор. Колористическое решение мечети постро-
ено на сочетании золотистого цвета стен и полихромно раскра-
шенных резных деталей с преобладанием белого цвета. Традици-
онно решен и интерьер залов. Золотисто-охристые стены подчер-
кнуты резным и полихромно окрашенным обрамлением михраба.
В заключении хочется отметить, что более 1100 лет существу-
ет ислам в Волго-Камье, где ныне расположен Татарстан. За мно-
говековую историю мусульманская культовая архитектура Татар-
стана знала периоды расцветала и практически полного уничто-
жения. Трагической страницей в истории развития татарского
народа, его культуры и архитектуры была потеря собственной
государственности. Это привело к тому, что в настоящее время
по крупицам воссоздается картина бытия народа в тот период.
Именно картина, поскольку не сохранилось ни одного памятника
мусульманской культовой архитектуры, ни очевидно достовер-
ных графических изображений мечетей. Мы можем рассуждать о
них на уровне научных реконструкций, которые появились в пос-
леднее десятилетие на основе серьезных научных историко-ар-
хитектурных изысканий. Ислам из государственной религии пре-
вратился в подавляемую и преследуемую конфессию.
По причине утраты мемориальных сооружений, недолговеч-
ности деревянных конструкций и ряду объективных историчес-
ких условий не сохранились памятники мусульманской культо-
вой архитектуры сер. XVI – 2-пол. XVIII веков.
Период с последней трети XVIII до конца 1920-х годов озна-
меновался бурным развитием мечетей и представлен наибольшим
количеством сохранившихся построек. В них отражены все эта-
пы развития российской архитектуры. На базе традиционного
приходского типа мечети появилась и развивалась на протяжении
более 150 лет монументальная мусульманская культовая архитек-
тура татар. Именно в этот период появляется объемно-планиро-
вочное решение мечети с торцовым расположением минарета по
оси или на углу мечети. Барокко, классицизм, различные направ-
ления эклектики, модерн – нашли отражение в архитектуре татар-
ских мечетей. При этом в стилевом оформлении мечетей прояви-
лись региональные черты с использованием мотивов и форм ар-
хитектуры Татарстана прошлых эпох. Самобытны поиски нацио-
нального своеобразия в современных мусульманских культовых
постройках Татарстана. Наряду с традиционным со времен сред-
невековья типом мечети с минаретом на крыше и ставшим тради-

307
306
Список сокращений
АН РТ – Академия наук Республики Татарстан
ВКЛ – Великое княжество Литовское
ГАОО – Государственный архив Оренбургской области
ГАСО – Государственный архив Самарской области
ГАУО – Государственный архив Ульяновской области
ДДДИИ – Департамент духовных дел иностранных
   исповеданий
ДУМЕС – Духовное управление мусульман Европейской
   России и Сибири
ДУМНО – Духовное управление мусульман Нижегородской
    области
ДУМЦЕР – Духовное управление мусульман центральной
    Европейской части России
ЖМНП – Журнал Министерства внутренних дел
ИИРГО – Известия Императорского русского
  географического общества
ИООИРГО – Известия Оренбургского отдела императорского
       русского географического общества
КВЖД – Китайская восточная железная дорога
МВД – Министерство внутренних дел
МИД – Министерство иностранных дел
МНП – Министерство народного просвещения
НА РТ – Национальный архив Республики Татарстан
ОГД – Оренбургская городская дума
ОГП – Оренбургское губернское правление
ОГУ – Оренбургская губернская управа
ОМДС – Оренбургское магометанское духовное собрание
ПСЗ – Полное собрание законов Российской империи
ПСПИР – Полное собрание постановлений и распоряжений
               по ведомству православного исповедания Российс-
    кой империи
РГАДА – Российский государственный архив древних актов
РГВИА – Российский государственный военно-исторический
  архив
РГИА – Российский государственный исторический архив
СЗРИ – Свод законов Российской империи
СМР – Совет муфтиев России
УЗКИУ – Ученые записки Казанского императорского
   университета
ЦАНО – Центральный архив Нижегородской области
ЦГИА РБ – Центральный государственный исторический
      архив Республики Башкортостан
ЦДУМ – Центральное духовное управление мусульман
ЦИАМ – Центральный исторический архив Москвы

309
308
Салихов Радик Римович – к.и.н., с.н.с. отдела новой и новей-
шей истории Института истории им. Ш.Марджани АН РТ (Казань).
Саначин Сергей Павлович – главный архитектор проектов
Центра разработки генерального плана Казани Института Казг-
ражданпроект (Казань).
Сенюткина Ольга Николаевна – к.и.н., профессор Нижего-
родского государственного лингвистического университета (Ниж-
ний Новгород).
Файзрахманов Габдельбар Лутфиевич – д.и.н., с.н.с. отдела
средневековой истории Института истории им. Ш.Марджани АН
РТ) (Казань).
Хайрутдинов Рамиль Равилович – к.и.н., зам. директора по
научной работе Института истории им. Ш.Марджани АН РТ (Ка-
зань).
Халит Нияз Хаджиевич – доктор архитектуры, зам. директо-
ра Государственного историко-архитектурного и художествен-
ного музея-заповедника «Казанский Кремль» (Казань).
Шарипов Исмагиль-хаджи Лутфулла-улы – председатель
татарского центра «Ильдаш», член ассамблеи народов Казахста-
на, депутат Маслихата г.Алматы (Алмата).
Сведения об авторах
Абдуллин Халим Миннулович – аспирант кафедры истории
России Татарского государственного гуманитарно-педагогичес-
кого университета (Казань).
Абзалетдинова Алсу Минхайдеровна – аспирант кафедры
регионоведения Ульяновского государственного университета
(Ульяновск).
Адутов Рафаэль Масгутович – старший преподаватель Набе-
режночелнинского государственного педагогического института
(Набережные Челны).
Галлям Рашид Габделфартович – к.и.н., с.н.с. отдела сред-
невековой истории Института истории им. Ш.Марджани АН РТ
(Казань).
Гариф Нурулла Гиматдинович – к.и.н., член Союза писате-
лей РТ (Казань).
Гибадуллина Эльза Маратовна – преподаватель Бугульмин-
ского педагогического училища (Бугульма).
Денисов Денис Николаевич – к.и.н., старший преподаватель
Института управления при Оренбургском государственном аграр-
ном университете (Оренбург).
Ибрагимов Вахат-хаджи Искак-улы – имам мечети «Фаты-
ма» Татарской слободы (Алмата).
Загидуллин Ильдус Котдусович – к.и.н., зав. отделом сред-
невековой истории Института истории им. Ш.Марджани АН РТ,
ректор Российского исламского университета (Казань).
Канапацкая Зорина Ибрагимовна – к.и.н., доцент Белорус-
ского государственного педагогического университета им. Мак-
сима Танка (Минск).
Кобзев Александр Викторович – к.и.н., старший преподава-
тель Ульяновского государственного педагогического универси-
тета им. И.Н.Ульянова (Ульяновск).
Мухетдинов Дамир Ваисович – ректор Нижегородского ис-
ламского института им. Х.Фаизханова (Нижний Новгород).
Надырова Ханифа Габидулловна – доцент, кандидат архи-
тектуры, зав. кафедрой архитектурной композиции Казанского го-
сударственного архитектурно-строительного университета (Ка-
зань).

Эльза Гибадуллина. История строительства мусульманских
культовых зданий в уездных городах Самарской губернии
во 2-ой половине XIX – начале XX вв. ................................... 211
Александр Кобзев. Мусульманская община как центр
организации обучения и воспитания (по материалам
Симбирской губернии второй половины
XIX – начала XX вв.) .................................................................. 225
Радик Салихов, Рамиль Хайрутдинов. Мусульманская
община г. Буинска и  Буинского уезда на
рубеже XIX – начала XX в. ....................................................... 240
Алсу Абзалетдинова. Религиозно-политические
аспекты управления и взаимодействия мусульманского
духовенства в Российской империи
конца XIX – начала XX вв. ........................................................ 253
Ольга Сенюткина. Мечети Нижегородского края:
актуальность научного изучения ............................................. 267
Дамир Мухетдинов. Нижегородская Соборная мечеть.......... 276
Ханифа Надырова. Деревянное культовое
зодчество Волго-Камья: истоки и традиции .......................... 287
Список сокращений ......................................................................... 306
Сведения об авторах ........................................................................ 308
Содержание
Предисловие ...........................................................................................3
Зорина Канапацкая. Мечети татар Беларуси,
Литвы и Польши: история и современность ..............................6
Сергей Саначин. Выявление месторасположений мечетей
Казани елизаветинского времени (40–50-е гг. XVIII в.) ....... 25
Рашид Галлям, Нурулла Гариф. «Дело по прошению
Казанских мурз и татар о даровании большей свободы
для магометанской веры» от 1770 г. как памятник
борьбы татар в Российской империи за
религиозные права и свободы .................................................... 43
Денис Денисов. Исторические мечети Оренбурга .................... 53
Нияз Халит. Татарская мечеть: несколько слов
о типологиии и этапах развития архетипа ............................... 73
Ильдус Загидуллин. Пятивременные и соборные (джами)
мечети в округе Оренбургского магометанского
духовного собрания ...................................................................... 93
Ильдус Загидуллин. Особенности структурирования
мусульманского молитвенного дома
в общеимперское правовое простанство ............................... 124
Ильдус Загидуллин. Молитвенные собрания
как публичные мероприятия ..................................................... 151
Радик Салихов. Из истории мусульманских
приходов города Касимова ....................................................... 170
Габделбђр Файзрахманов. Кышкар авылыныћ
мђчет, мђдрђсђ ансамбле............................................................ 177
Рафаэль Адутов. Условия возникновения и развития
мусульманских обществ на Дальнем Востоке ....................... 188
Вахат-хаджи Ибрагимов, Исмагиль-хаджи Шарипов.
Роль мечети, махалли в сплочении и  сохранении
духовности татар, проживающих
вдали от исторической родины ................................................ 198
Халим Абдуллин. Мечети и мусульманское духовенство
для военнослужащих в Российской империи ........................ 206

Мечети в духовной культуре
татарского народа 
(XVIII в. – 1917 г.)
Научное издание
Оригинал-макет – Л.М.Зигангареева
Компьютерный набор – Х.З.Багаутдинова
Усл.печ.л. 19,5  Тираж  300 экз. Формат 60
Ч
84
 1
/
16
Подписано в печать 27.12.2006 г.
Отпечатано в множительном центре
Института истории АН РТ
г.Казань, Кремль, подъезд 5
тел. 292-95-68, 292-84-82