Issn 2518-198х индексі 74623 Индекс 74623 Қ ар ағ анд ы уни вер си тетiнiң ÕÀÁÀÐØÛÑÛ
жүктеу/скачать 5,53 Mb. Pdf көрінісі
|
аааа сейдімбек
| (в тридесятое царство), у черта на куличках, куда Макар телят не гонял, куда ворон костей не за-
носил, на кудыкину гору. В языковой картине мира доля таких фразеологизмов значительна. Указание на бесконечно далекое расстояние связывается в образной основе ФЕ с ирреальными существами черт, бес: у черта на куличках, к черту на кулички, ко всем чертям, пошел к черту, иди к черту. Семантическое значение далеко коррелирует с некими вымышленными и сказочными, фольк- лорными образами. Систему восприятия мы можем представить как логическую связь между вы- мышленным и чем-то очень далеким: сказочное (вымышленное) место – неизвестное – невообрази- мое невидимое – далекое. Отсюда различные ирреальные образы, существа, места воображаются как нечто неизведанное и далекое. В основу идиоматического значения куда Макар телят не гонял, куда ворон костей не заносил, где раки зимуют, на кудыкину гору лежат представления о нереальных действиях. Чаще всего они употребляются с целью создания иронического эмоционального эффекта. Интересным фактом остается происхождение выражения куда Макар телят не гонял. Раньше в выражении не было отрицания: говорили «пошел к Макару телят пасти» – то есть отправился неиз- вестно куда. Часто употребляемое в девятнадцатом веке это выражение и обозначало не что иное, как политическую ссылку [5; 63]. Фольклорный Макар – собирательный образ обычного русского кре- стьянина. Выражение у черта на куличках также имеет древнее происхождение. Кулиги и кулижки были очень известными и весьма употребительными словами на Севере России. В хвойном лесу появляют- ся прогалины, поляны. Там начинают расти трава, цветы и ягоды. Эти лесные острова и назывались кулигами. По народным поверьям, эти глухие места — излюбленное обиталище нечистой силы А.И. Шигабиева 40 Вестник Карагандинского университета (в таких местах находились языческие молельни и совершались моления и жертвоприношения богам) [5; 91]. Фразеологический оборот имеет ярко выраженную отрицательную коннотацию: неосвоенное человеком пространство вызывает опасение, чувство тревоги. Ирреальные образы подчеркивают от- даленность и расстояние. Выражения строятся на сохранившихся в сознании образах и представлени- ях. Семантическое наполнение далеко для носителя языка имеет прямую оппозицию – чужое, не мое. Описывая процессы освоения человеком пространства, Ю.С. Степанов справедливо отметил, что мир осваивается человеком «от себя», по направлению от ближайшего пространства к тому, что сущест- вует вне его сознания и его личности. Первичный концепт «Мир как то место, где живем мы», «свои» и концепт «Мир — Вселенная, Универсум» связаны в самом прямом смысле этого слова отношения- ми расширения в пространстве: осваивается все более обширное пространство, черты первоначально- го «своего» мира распространяются на все более далекие пространства [6]. В связи с чем дальнее рас- стояние, отдаленность воспринимается как «темное» и «страшное», в результате чего возникли обра- зы черта. Значение близкого расстояния передают фразеологизмы: под ухом, не за горами, плечом к плечу, под носом, под рукой, нос к носу, лицом к лицу, в двух шагах. Все перечисленные ФЕ имеют целостное метонимическое значение, в основу которого положено образное представление о мерах длины. Указание на близкое расстояние в ФЕ связано с субъектом действия, то есть человеком. Органи- зующим центром ФЕ являются слова-компоненты, называющие части тела человека. Объяснение по- добной связи следует искать в том, что «ориентацию в пространстве, оценку окружения человек из- давна соотносил с частями своего тела» [7; 24]. В выражении «семь пядей во лбу» содержится коннотация — очень умный человек. Древнее из- мерение пядь — это расстояние между вытянутым указательным и большим пальцем. Про сильного и рослого мужчину говорила «косая сажень в плечах». Косая сажень — это расстояние от кончиков пальцев одной руки вытянутой вверх до кончиков пальцев другой руки. Для измерения ткани чаще всего использовали длину локоть — это расстояние от вытянутого среднего пальца до локтевого сус- тава. Универсальным способом измерения было человеческое тело, его части, так как линейками и метрами люди не еще не умели пользоваться. Используя названия частей тела в переносном значе- нии – в сравнении, метафорах, в идиомах, пословицах, люди стараются полнее передать свои мысли или произвести большее впечатление сказанным. Носители языка прибегают к помощи слов, назы- вающих их органы, для описания самых разных сфер действительности, включая эмоции. Собствен- ное тело для человека ближе всего, с ним сравнивают, когда говорят о чем-то максимально знакомом. Во фразеологических единицах, объективирующих сему недалеко, мы наблюдаем также восприятие пространственных параметров посредством человека. Что указывает, с одной стороны, на универсальное антропоцентрическое восприятие, а с другой — важные для осознания оппозиции «далеко» — «чужое», «близко» — «свое». Докажем это на примерах: далекое пространство интер- претируется через ирреальные образы (у черта на куличках, на краю земли), что непосредственно связано с неприятием и страхом того, что находится на расстоянии и неизвестно. Близкое же рас- стояние обозначается через части тела и человека, то есть близкое к нему самому. Отсюда то что мое (под рукой, лицом к лицу) – близкое – родное (свое). Фразеологизмы лексического значения недалеко, близко могут быть сопоставлены по своему лексическому составу и грамматической структуре свободными сочетаниями слов. К таким фразео- логизмам, образно выражающим значение пространства, можно отнести один шаг, два шага, в не- жүктеу/скачать 5,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|