История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет89/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Демон» (1823).  В центре стихотворения «Демон» – разочарованная личность, ничему 
не верящая, во всем сомневающаяся, мрачная и отрицательная. В «Демоне» объединены и 
привлекательность духа отрицания и сомнения, и не удовлетворяющая поэта душевная 
пустота («безлюбовность»). Разочарованная личность – носитель протеста против 
господствующего порядка – сама оказывается несостоятельной, ибо не имеет никакого 
положительного идеала. Результат скептического взгляда на мир – омертвление души и 
неспособность ее к постижению жизни: 
Он звал прекрасное мечтою; 
Он вдохновенье презирал; 
Не верил он любви, свободе, 
На жизнь насмешливо глядел — 
И ничего во всей природе 
Благословить он не хотел. 
«Демон» обнаруживает спор двух «я» автора. Дух отрицания противоположен чувству 
полноты жизни, которое выступает идеальной нормой отношения человека к миру. Но 
демоническая позиция не отрицается вовсе, как не отбрасывается и пламенный порыв 
избранной романтической души. «Демон» означал усиление байронизма, которое 
охватывало все более широкие области действительности и все более глубокие слои 
мироощущения поэта. Пушкинское чувство радости общения с миром сопротивлялось 
безграничному разочарованию, подтачивало романтический идеал и вело к его преодолению. 
Однако яд сомнения и отрицания «пленял» Пушкина. В этот период скептицизм 
становится исходной предпосылкой для критики «избранных героев», а вольнолюбие 
«избранной души» – для саркастической насмешки над «мирными народами». Тем самым 
демоническая личность получает право судить мир, а неудовлетворяющая Пушкина 
«избранная душа» – бросать обвинения «народам». Из этого ясно, что Пушкин не покидает 
романтического миросозерцания и в период перевернувшего его внутреннюю жизнь 
идейного кризиса. 
Вместе с тем лирика Пушкина заметно драматизируется. Поэт вступает в 
драматические отношения с внешним миром, не удовлетворяясь ни с «избранными 
натурами», ни «толпой». Драма входит в его душу, трезвый скептик противостоит 
восторженному романтику. Столкновение двух авторских «я», одинаково «монологичных» и 
остающихся лирическими проекциями, образует непримиренный конфликт. И хотя оба «я» 
разъединены, композиционная форма стихотворения их сливает («В те дни, когда…, 
Тогда…»). Внутренняя драма передана уже не как саморазвитие противоречивых страстей, а 
как единство разных сознаний. 
Идейный кризис 1823 г. положил начало росту исторического сознания. Вольнолюбие 
перестало восприниматься Пушкиным как поэтический образ, как умозрительное 
представление, вызывавшее определенные – декабристские – ассоциации. Кризис обнажил 
противоречия внутри романтического сознания, которое распалось на два несовместимых 
«я» – презирающего мир гордого индивидуалиста и избранного героя, готового осчастливить 
человечество. В ходе преодоления кризиса выяснилось, что оба «я» едины. 
С наибольшей полнотой принципы пушкинского романтизма воплотились в поэмах. 
Мотивы пушкинской лирики получили в них своеобразное разрешение. 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   85   86   87   88   89   90   91   92   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет