Зарождение коммунистического движения

 

 

163

в разное  время  значительная  часть  национальных  революционеров 

отошла от террористической деятельности и обратилась к социализ-

му  и  марксизму.  Заметное  влияние  на  индийских  революционеров 

оказала  социалистическая  революция 1917 г.  в  России,  особенно 

на тех, кто жил и работал в Европе и США. Среди них были Виренд-

ранатх Чаттопадхьяя, Баркатулла, М.Р.Б.Т. Ачарья, Манабендра Натх 

Рой  (М.Н.  Рой – настоящее  имя  Нарендранатх  Бхаттачария),  Абани 

Мукхерджи и другие. 

Группу  сторонников  коммунизма  составили  также  некоторые 

мусульмане,  которые  узнали  об  Октябрьской  революции  через  аф-

ганские  источники  и  отправились  в  Советскую  Россию  как  своеоб-

разные паломники. На обратном пути в Индию их арестовали. Среди 

них были Шаукат Усмани и Ферозуддин Мансур. 

Эти  две  группы  революционеров  попытались  установить  связи 

с Коммунистическим интернационалом. Одним из тех, кому удалось 

это  сделать,  стал  М.Н.  Рой (1887–1954), который  в 1920 г.  приехал 

в Советскую  Россию  для  участия  во II Конгрессе  Коминтерна

340

. 

На этом  конгрессе  к  подготовленным  В.И.  Лениным  «Тезисам  по  на-

циональному и колониальному вопросу», в которых отмечалось, что 

коммунисты в колониальных странах на начальной стадии освободи-

тельного движения должны сотрудничать с национальной буржуази-

ей,  Рой  внес  дополнения  к  этим  тезисам.  Их  суть – национальной 

буржуазии доверять нельзя. Такой подход Роя отражал в определен-

ной  степени  мнение  левых  кругов  в  Индии  о  роли  индийской  бур-

жуазии в освободительном движении.  

17  октября 1920 г.  группа  индийских  коммунистов  основала 

в Ташкенте  Коммунистическую  партию  Индии.  Ее  членами  стали 

М.Н.  Рой,  его  жена  Эвелин  Рой  (псевдоним – Шанти  Деви),  Абани 

Мукхерджи, Мохаммед Али, Мохаммад Шафик Сиддики, М.Р.Б.Т. Ача-

рья и Роза Фитингова. Образование компартии в Ташкенте дало им-

пульс  созданию  таких  же  групп  в  самой  Индии.  В  Бенгалии  была 

сформирована  группа  во  главе  с  Музаффаром  Ахмедом,  в  Бомбее – 

с Ш.А. Данге, в Мадрасе – с Сингаравеллу Четтийяром. Они сыграли 

заметную роль в распространении марксистской литературы на бенга-

ли,  маратхи,  хинди,  урду  и  других  языках.  Тогда  же  Данге  написал 

книгу «Ганди против Ленина» и стал издавать журнал «Социалист»

341

. 

В 1921 г.  М.Н.  Рой  и  Абани  Мукхерджи  обратились  к  сессии 

Индийского  национального  конгресса  в  Ахмадабаде  со  своим  «Ма-

нифестом».  В  нем  подчеркивалось,  что  Индия  находится  на  пороге 

«политической,  экономической  и  социальной  революции».  В  «Ма-

нифесте» выдвинутый Ганди лозунг «сварадж в течение одного года» 

был назван «великой декларацией». А Конгресс, «как лидер нации», 

 

 

164

должен был не только указывать цель, но шаг за шагом вести народ 

к этой  цели.  Для  этого  Конгрессу  следовало  включить  в  свою  про-

грамму решение острейших проблем, стоящих перед народом

342

. 

Генеральный  секретарь  Коммунистической  партии  Индии  (мар-

ксистской)  Э.М.Ш.  Намбудирипад (1909–1998) писал,  что  М.Н. Рой 

внес  значительный  вклад  в  развитие  коммунистического  движения 

в стране. Его работа «Индия на переходном этапе» (1922 г.) сыграла 

заметную роль в понимании реальной ситуации в тот период. Однако 

позже М.Н. Рой стал, по существу, антикоммунистом

343

. 

1920-е  годы  были  отмечены  ростом  активности  индийского  ра-

бочего класса. Особенно высокий подъем борьбы рабочих за свои пра-

ва наблюдался в 1928–1929 гг. Их массовые выступления – забастовки 

и антиколониальные демонстрации – отличались организованностью и 

боевым характером. Так, во всеобщей забастовке текстильщиков Бом-

бея,  начавшейся  в  апреле 1928 г.  и  продолжавшейся  шесть  месяцев, 

участвовало 150 тыс.  человек.  Забастовку  возглавил  союз  рабочих-

текстильщиков – Гирни камгар лал бавта (Фабричный рабочий крас-

ного  флага).  По  данным  властей,  за  время  забастовки  число  членов 

этого профсоюза увеличилось до 65 тыс. человек

344

. Эта забастовка, а 

вместе с ней и стачки в Калькутте, Мадрасе и других городах выдви-

нули  коммунистов,  которые  стояли  во  главе  этого  профсоюза,  на  пе-

редовые  позиции  борьбы  рабочего  класса.  Всего  в 1928 г.  в  Индии 

состоялось  более 200 забастовок,  в  которых  приняло  участие  свыше 

полумиллиона  рабочих.  Одновременно  с  забастовками  проводились 

политические демонстрации, в ходе которых провозглашались лозунги 

полной политической независимости Индии

345

. Власти предпринимали 

меры,  направленные  на  ограничение  политической  деятельности  ле-

вых сил. Этой цели служили принятый в 1928 г. закон об обществен-

ной безопасности, а также закон о промышленных конфликтах

346

. 

Эти  годы  были  отмечены  также  массовыми  антифеодальными  и 

антиколониальными  выступлениями  крестьян  в  различных  районах 

страны, вызванными притеснениями со стороны властей и помещиков. 

Выступления жестоко подавлялись колониальной администрацией.  

Британская колониальная администрация пристально следила за 

деятельностью  первых  индийских  коммунистов  и  сочувствовавших 

им.  Она  предпринимала  активные  меры  по  блокированию  их  попы-

ток к объединению. С 1922 г. по 1927 г. в Пешаваре было проведено 

несколько  судебных  процессов  о  «подрывной»  работе  индийских 

революционеров, которые возвращались из России (Акбара Куреши, 

Мухаммада  Акбара,  Мухаммада  Хасана  и  других).  Они  были  осуж-

дены  как  «большевистские  агенты».  Однако  на  деле  их  роль  в  рас-

пространении коммунистических идей была незначительной.  

 

 

165

Почти  одновременно  с  процессами  в  Пешаваре  проходил  суд 

в Канпуре (1923–1924 гг.)  над  арестованными  «агентами  большеви-

ков».  Четверо  из  них  были  приговорены  к  тюремному  заключению 

на четыре года (Музаффар Ахмед, Шаукат Усмани, Ш.А. Данге, На-

лини  Гупта).  Обвиняемые  М.Н. Рой  и  Р.Ч.Л. Шастри  на  суд  не  яви-

лись  (первый  был  в  то  время  в  Германии,  второй – во  французской 

колонии  Пондишери),  Сингаравеллу  Четтийяр  был  освобожден  по 

старости  и  болезни.  Еще  один  из  обвиняемых  оказался  доносчиком, 

и дело против него было прекращено. Остальные пять человек были 

освобождены до суда.  

В отличие от процессов в Пешаваре, где подсудимые отказыва-

лись  признавать  выдвигаемые  против  них  обвинения,  на  процессе 

в Канпуре  дело  обстояло  иначе.  Обвиняемые  использовали  суд  для 

пропаганды  своих  взглядов.  Они  настаивали  на  своем  праве  создать 

коммунистическую  партию  в  Индии,  указывая  на  то,  что  такие  пар-

тии  действовали  в  других  странах,  в  том  числе  в  Англии.  В  свою 

очередь,  власти  не  обвиняли  их  в  том,  что  распространение  комму-

нистических идей является незаконным. И на суде, и вне его они ут-

верждали,  что  судят  не  коммунизм,  а  заговорщиков,  которые 

насильно хотят разрушить британскую власть в Индии, в соответст-

вии с инструкциями, получаемыми из Москвы. 

В 1925 г. там же, в Канпуре, была проведена первая Всеиндий-

ская  коммунистическая  конференция.  Ее  организатором  стал  кон-

грессист  Сатьябхакта.  В  конференции  приняли  участие  Музаффар 

Ахмад  (он  был  выпущен  из  тюрьмы  по  болезни),  С.В. Гхате, 

К.Н. Джоглекар,  Айодхъя  Прасад,  Хасрат  Мохани,  Сингаравеллу 

Четтийяр  и  другие.  Конференция  приняла  устав  партии,  образовала 

центральный комитет с двумя генеральными секретарями – С.В. Гха-

те  и  Дж.П. Багерхатта.  Однако  созданная  таким  образом  компартия 

не  смогла  действовать  на  регулярной  основе.  Более  того,  последо-

вавший вскоре судебный процесс в Мируте (1929–1933 гг.) фактиче-

ски прервал работу этой организации

347

. 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: