Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| ПЕРВОНАЧАЛ ФИЛОСОФИИ
В Т О Р А Я Ч А С Т Ь О НАЧАЛАХ МАТЕРИАЛЬНЫХ ВЕЩЕЙ 1. На основании чего нам достоверно известно о существовании тел Хотя мы достаточно убеждены в том, что тела действи- тельно существуют в мире, однако, ввиду того что это суще- ствование выше было поставлено под сомнение (см. ч. I, § 4) и причислено к суждениям раннего возраста, теперь следует отыскать, на основании чего оно нам достоверно известно. Прежде всего внутренний опыт убеждает нас в том, что все ощущаемое нами проистекает от какой-то вещи, отличной от нашего мышления, ибо не в нашей власти ощущать одно предпочтительно перед другим: это зависит от вещи, воз- действующей на наши чувства. Правда, мы могли бы задать вопрос, не есть ли эта вещь — Бог или нечто отличное от Бога; но так как мы ощущаем или, вернее, так как наши чувства часто побуждают нас ясно и отчетливо восприни- мать протяженную в длину, ширину и глубину материю, различные части которой наделены определенными фи- гурами и движениями, откуда проистекают у нас различ- ные ощущения цветов, запахов, боли и т. п., то, если бы Бог непосредственно сам вызывал в нашем уме идею такой протяженной материи или лишь допускал, чтобы эта идея вызывалась какой-либо вещью, не обладающей ни протя- жением, ни фигурой, ни движением, мы не могли бы найти ни единого довода, препятствующего нам считать, что Богу угодно нас обманывать, ибо мы постигаем эту материю как вещь, отличную и от Бога, и от нашего мышления, и нам кажется, что идея, которую мы о ней имеем, образуется 236 РЕНЕ ДЕКАРТ в нас по поводу вещей внешнего мира, которым она совер- шенно подобна. Однако природа Бога явно противоречит тому, чтобы он нас обманывал, как то уже было замечено раньше (ч. I, § 29 и 36). Отсюда и должно заключить, что имеется некоторая субстанция, протяженная в длину, ши- рину и глубину, существующая в настоящее время в мире и обладающая всеми свойствами, о которых нам с очевид- ностью известно, что они ей присущи. Эта-то протяженная субстанция и есть то, что называется собственно телом или субстанцией материальных вещей. 2. Каким образом нам известно также, что наша душа связана с неким телом Подобным же образом, ясно отмечая внезапное появ- ление боли и иных ощущений, мы должны заключить, что одно определенное тело связано с нашей душой теснее, чем все прочие тела, существующие в мире. Наша душа в силу присущей ей способности к познанию выносит суждение о том, что указанные ощущения проистекают не только из нее одной, поскольку она — вещь мыслящая, но также и по- скольку она связана с какой-то иной протяженной вещью, движущейся благодаря расположению своих органов; по- следняя и именуется собственно человеческим телом. Впро- чем, обстоятельное изложение этого вопроса я предполагаю дать не здесь. 3. Наши чувства не раскрывают природу вещей, а лишь показывают нам, чем они могут быть для нас полезны или вредны Для нас достаточно будет заметить, что все воспринима- емое посредством чувств относится только к тесному союзу человеческого тела с душой, что хотя они обычно сообщают нам, в чем внешне тела могут быть для нас полезны или вредны, однако только изредка и случайно наши чувства раскрывают нам, какова природа этих тел. Рассуждая таким образом, мы без труда отбросим все предвзятые суждения, основанные на одних наших чувствах, и станем прибегать |