Байланысты: Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ 31
и уверен, что с лихвой ответил на возражения, которые
представил тебе Эпистемон, если только ты согласишься
с тем, что я скажу, и тебя убедит в этом твой собственный
разум.
Э п и с т е м о н. Я не настолько упрям и неподатлив на
убеждение и не так досадую на то, что мне удовлетвори-
тельно отвечают, как ты полагаешь; более того, хотя у меня
были все основания не доверять Полиандру, я хочу, чтобы
он решал наш спор как третейский судья; я даже обещаю,
подобно тому как он сдался тебе, признать себя побежден-
ным. Однако он должен остерегаться обмана, а также того,
чтобы не совершить ошибку, кою он вменяет в вину дру-
гим, а именно: он не должен чересчур высоко ценить вос-
принятое им от тебя мнение, в котором он даст себя убе-
дить.
Е в д о к с. Несомненно, он был бы плохим советчиком
самому себе, если бы опирался на столь шаткий фундамент;
по крайней мере клянусь, что он будет этого остерегаться.
Однако мы отклонились от столбового пути. Я, конечно,
согласен с тобой, Эпистемон, что, прежде чем мы полно-
стью убедимся в истинности умозаключения Я сомневаюсь, следовательно, я существую, или, что то же самое, Я мыслю, следовательно, я существую, мы должны знать, что такое
сомнение, мышление и существование. Однако не вооб-
ражай, что для познания этих вещей необходимо насило-
вать свой ум в поисках ближайшего рода и существенного
видового отличия и что это станет для нас крестной му-
кой. Такое занятие достойно того, кто желает выступать
в роли классного наставника или вести диспуты в школах;
тот же, кто хочет исследовать вещи сам, судя по тому, как
он их воспринимает, не может обладать столь ничтожным
умом, чтобы не понять, внимательно исследуя вопрос, что
такое сомнение, мышление и существование; для этого
у него достаточно разума, и ему нет нужды выучивать все
эти различения. Кроме того, желая определить некоторые
вещи, мы затемняем их смысл, ибо они сами по себе весь-
ма просты и ясны, и я утверждаю, что мы не можем та-