вочек. Просветитель занимался также организацией учебных заведений для подготовки учителей начальных школ. Ос нованная в Троицке, а затем переведенная в Оренбург учи тельская школа являлась передовым учебным заведением своего времени. Деятельность И. Алтынсарина по органи зации аульных и волостных школ, выбор им учителей для преподавания породили недовольство чиновников. Были даже намерения привлечь его к ответственности. Для русско-казахских школ И. Алтынсарин написал два учебных пособия — “К иргизская хрест омат ия” и “Основное руководст во по обучению киргизов русском у я зы к у”, которые предназначались для казахских детей, обучающихся на русском языке. Эти труды помогли ка захским детям быстро освоить русский язык, уважать свой народ, научили их трудолюбию, воспитали в них вы сокие нравственные качества. В частности, “Киргизская хрестоматия” способствовала вытеснению многовековой, привычной для населения арабской графики. Царские чиновники были заинтересованы в использовании этого учебного пособия и в других аульных школах степных областей. Конечно, Ибрай не мог противостоять влиянию вдохновителя миссионерского движения в Поволжье, Сибири, Средней Азии и Казахстане Н. И. Ильминского, с которым общался. 279
Ибрай Алтынсарин был не только педагогом-новатором и просветителем: последующим поколениям он оставил также свое наследие ученого-этнографа. Особенно большое внимание Ибрай уделял обычаям казахского народа. За трагивая жизнь аула в ряде рассказов, он как ученый-педа гог вносил свои предложения по улучшению жизни народа.
