данных в начале XX в.: “Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханов”, “Условия мусульманства”, поэмы “Кал- каман—Мамыр”, “Енлик—Кебек”. В этих произведениях Ш. Кудайбердиев предстает перед нами как просветитель- демократ, глубокий мыслитель, поэт и историк гумани стического направления. Видя тяжелое положение своего народа, он искал пути выхода из кризиса, пропагандировал идеи просвещения и гуманизма, разоблачая антинародную политику крупных феодалов. Испытав “прелести” сталинской тоталитарной системы, 72-летний Шакарим удаляется в горы Чингис с целью подытожить то, что собрано за 50 лет его жизни. Однако местные активисты в поисках врагов советской власти не оставляют его в покое. Один из таких людей без повода убивает поэта, а тело бросает в колодец, запрещая родствен никам похоронить его. На заре независимости Казахстана честное имя Шакарима восстановлено и тело его переза хоронено рядом с великим Абаем. В развитии казахского языка и литературы особое ме сто занимает творческое наследие Ахмет а Байтурсынова (1873—1937). Еще работая учителем, А. Байтурсынов выражал несо гласие с колониальной политикой царизма, за что в июле 1909 г. был посажен в тюрьму г. Семипалатинска. Затем было принято решение о высылке его за пределы Казахста на, и с 1910 по 1917 г. он жил в Оренбурге. В развитии казахской художественной литературы А. Байтурсынов сыграл огромную роль. Первый сборник его произведений под названием “Маса” (“Комар”) вышел в 1911 г. в Оренбурге. В марте 1913 г. А. Байтурсынов организовал еженедель ную газету “Казах” и работал редактором газеты до осени 323
