Краткая история самураев
История самурайства началась в седьмом веке нашей эры, когда
к власти в Японии пришел клан Ямато, лидеры которого и стали ро-
доначальниками императорской династии. Слово «самурай» перво-
начально означало «тот, кто служит» и относилось к людям знатно-
го происхождения, охранявшим членов императорского двора. Этот
моральный принцип служения лег в основу формирования социаль-
ных и духовных корней благородного сословия самураев.
Со временем представителям клана Ямато стало трудно обеспе-
чивать централизованное управление страной, и они начали переда-
вать военные, административные и налоговые функции бывшим со-
перникам, которые превратились в региональных губернаторов.
По мере того как клан Ямато и императорский двор слабели, пра-
вители на местах набирали силу. Со временем некоторые из них по-
лучили статус даймё – феодальных князей, управлявших своими
вотчинами независимо от центрального правительства. В 1185 году
князь Минамото но Ёритомо, губернатор восточных провинций
и дальний отпрыск императорского рода, установил в стране режим
военной диктатуры. Этой датой ознаменовалось вступление Японии
в период феодализма (1185–1867). Основанный Ёритомо тип правле-
ния получил название сёгунат и просуществовал в Японии почти
700 лет.
Политическая стабильность, достигнутая Минамото в 1185 году,
продлилась недолго. Власть поочередно переходила в руки противо-
борствующих кланов, пока в 1467 году режим централизованного во-
енного правления не рухнул. Япония оказалась ввергнута в пучину
анархии. Так началась печально известная «эпоха сражающихся
провинций», кровавое столетие борьбы удельных князей, которые
защищали свои владения и старались взять верх над соперниками,
используя покушения, политические союзы, династические браки,
взаимные усыновления и удочерения, а также открытые военные
действия. В беспощадной борьбе за консолидацию власти даймё не-
редко убивали собственных детей и даже родителей.
К моменту погружения Японии в смутную эпоху междоусобиц са-
мураями стали называть вооруженных правительственных чиновни-
ков, командиров полицейских отрядов и профессиональных сол-
дат – короче говоря, почти всех, кто носил меч и был готов пустить
его в ход.
Несмотря на весь хаос периода военной анархии, в феодальной
Японии сохранялась строгая иерархия власти. Формальным пра-
вителем считался император, потомок богини солнца Аматэрасу, пе-
ред которым обязан был преклонять колени каждый гражданин
страны. Однако властные функции императора были почти симво-
лическими; фактически они ограничивались раздачей официальных
титулов. Император полностью зависел от владетельных князей, фи-
нансировавших содержание двора, и не играл роли в практическом
управлении делами страны.
Следом за императором на социальной лестнице располагалась
придворная аристократия, состоявшая из принцев, принцесс и дру-
гих вельмож императорской крови. Аристократы были отстранены
от практического управления страной и содержали свои дома за счет
унаследованных состояний и денежных поступлений от удельных
князей.
В формальном подчинении у аристократии находился сёгун,
но на самом деле этот человек обладал всей полнотой реальной
власти и перед ним были бессильны не только аристократы, но и сам
император. Этот верховный военный правитель выполнял функции
президента или премьер-министра, принимая повседневные ре-
шения по управлению страной. Воцарившийся в эпоху сражающих-
ся провинций хаос объяснялся и тем, что в стране не было сёгуна
с непререкаемым авторитетом. Главной задачей этого периода в ис-
тории Японии было стремление честолюбивых провинциальных
князей, таких как Ода Нобунага, покровитель Хидэёси, проложить
себе путь в Киото, получить от императора титул сёгуна и объеди-
нить страну.
Следующую ступеньку социальной лестницы занимали носители
титула даймё («большое имя»), наследственные феодальные князья,
которые возглавляли крупные кланы, владели огромными вотчи-
нами и содержали многочисленные армии. Одни из них были спо-
собными воинами, которые создавали провинциальные империи
буквально с нуля, другие – бывшими губернаторами, которые отка-
зывались признавать над собой власть центрального правительства
и становились суверенными владетелями провинций. Немало было
и коварных вассалов, которые узурпировали власть своих слишком
доверчивых сюзеренов. Даймё строили на своих землях замки, уп-
равляли растущими городами и кормились за счет налогов с го-
рожан и крестьян.
Далее в общественной иерархии располагались самураи, состояв-
шие на службе у даймё. Лучшие из этих средневековых японских
рыцарей были беззаветно преданы своим сюзеренам и строго соб-
людали кодекс чести бусидо (обычно этот термин переводится
как «идеалы рыцарства» или «Путь Воина»). Худшие мало чем от-
личались от разбойников с большой дороги.
Еще ниже – социальный статус ронинов, вольных самураев, у ко-
торых не было господина. Ронинами становились либо выходцы
из обнищавших родов, либо те, кто терял работу, когда их господин
разорялся или терпел поражение в битве. Среди ронинов было мно-
го и честных воинов, и бандитов. Представители этой социальной
группы – последние, кому разрешалось носить фамилию; просто-
людины такой привилегии не имели.
В основании социальной пирамиды располагались горожане, ре-
месленники, торговцы и крестьяне – трудовой народ, составлявший
подавляющее большинство населения страны. Эти люди не имели
званий и носили только имя, полученное при рождении. Кроме того,
они были единственными гражданами Японии, обязанными пла-
тить налоги.
В этой пестрой картине сословий самураи оказались самыми яр-
кими, центральными фигурами японской истории, романтическими
архетипами, сопоставимыми с европейскими средневековыми ры-
царями или ковбоями Дикого Запада. Но после смерти Хидэёси роль
самураев кардинально изменилась. С воцарением в стране мира пот-
ребность в профессиональных военных резко сократилась. Самураи
стали меньше заниматься боевой подготовкой и начали больше вни-
мания уделять духовному развитию, просвещению и изящным ис-
кусствам. К 1857 году, когда ношение мечей в общественных местах
было запрещено законом, а сословие воинов упразднено, они стали
теми, кем был Хидэёси почти три века назад, – самураями без ме-
чей.
Тем не менее их наследие помогло превратить Японию в самую
мощную после Соединенных Штатов индустриальную страну мира.
Японские корпорации своим успехом во многом обязаны традици-
онным воинским добродетелям дисциплины, преданности и честной
игры, а структура современного японского общества соответствует
образу эгалитарного лидера, созданного Хидэёси.
Достарыңызбен бөлісу: |