«Қызмет адамының жеке-бас қасиеттері» Адалдық пен туралық
жүктеу/скачать 1,1 Mb. Pdf көрінісі
|
| 5.
Кҥнделікті ӛмірге қатысты халалдар мен харамдар Бұл жерде ӛмірде жиі кездесетін кейбір мәселелер қарастырылады. Намазды тастау жаиз емес Намаз - мүміннің ӛмірдегі құлдық борышы. Құран Кәрімге қарайтын болсақ Раббымыздың намаздың маңыздылығы туралы жетпіс рет айтып ӛткенін кӛреміз. Намаз секілді кӛп қарастырылған басқа ғибадат жоқ. Намаз бізге екі дүниенің бақытын уәде ететін құлшылық болып табылады. Хақ Тағала Құран Кәрімде намазды тастаудың тозақтық адамдардың сипаты екенін айтады 205 . Пайғамбарымыз да «Адам мен шірк және күпірдің арасында намазды тастау бар» 206 деп намаз оқудың мүміндіктің белгісі екенін кӛрсетеді. Иә, намаз - иманның белгісі, жүректің нұры, мүміннің миғражы. Яғни, мүмін намаз арқылы алға жылжиды, Хақ Тағаланың ризалығы шеңберіне кӛтеріледі. Намаз оқымау Аллаһқа қарсылық, бас кӛтеру және үлкен күнә. Хақ Тағала мұндай адамдарды және олардың соңының не болатынын Құранда былай кӛрсетеді: «Ӛздерінен кейін сондай бір ұрпақ келді, намазды жоғалтты, құмарлықтарының құлына айналды. Міне, бұлар азғындықтарының жазасын табады» (Мәриям, 19\59). «Аманатқа қиянат жасаушының иманы, ал тазалыққа мән бермеуші мен намаз оқымаушының діні жоқ. Намаздың діндегі орны - бастың денедегі орны сияқты» 207 деген пайғамбарымыз тағы бір хадисінде мүміннің ақыретте алғаш есепке тартылатын амалының намаз екенін, намазы толық адамның басқа емтихандардан оңай ӛтетінін білдірген. Пайғамбарымыздың балалар жеті жасқа келгенде намаз оқуды бұйыруды, он жасқа келгенде орындатуды баяндайтын хадистерін 208 назарға алған ғалымдар балиғатқа жеткен баланың намазды тастауын да осы категорияның ішінде қарастырған. Намазда рукуғ бен сәждеге қажетінше мән бермейтін адамдарға (ең үлкен ұрының намаздан ұрлаған адам екенін баяндайтын хадистер 209 кӛрсеткен ақиқатқа сүйене отырып) да ескерту жасалған. Күші жете тұра жамағатты тастаған адамдардың жазасының үлкен күнәларға қатысты кітаптарда айтылуы да біз үшін бір ескерту сипатына ие 210 . Намазды тастаумен қатар себепсіз және әдейі намазды уақытынан бұрын немесе кешіктіріп оқу да үлкен күнәлардан деп саналған. Аллаһ расулының намаздың жамағатпен оқылуына қатысты жасаған маңызды ескертулеріне байланысты кейбір ғалымдар намаздарды себепсіз түрде жамағатпен оқымауды осы категорияда бағаландыруға болатынын айтқан. 205 Қ ара ң ыз: М ү ддесир, 74\42-43 206 М ү слим, Иман, 134; Ахмет бин Ханбел, М ү снед, 3\389 207 Хейсеми, Межмеуз Зеваид, 1\292 208 Ә бу Дауыт, Салат, 26; Тирмизи, Салат 299 209 Ахмет Бин Ханбел, М ү снед, 5\310; Қ ара ң ыз: Зехеби, Ә л Кебаир, 50-б. 210 Қ ара ң ыз: Зехеби, Ә л Кебаир, 53 101 Сондай-ақ, жұма намазының парыз екені де Құранмен бекітілген. Себепсіз үш жұма намазына қатыспаған адамның Аллаһ тарапынан жүрегіне мӛр салынатынын 211 айтқан пайғамбарымыз тағы бір хадисінде «Бірқатар адамдар бар, жұма намазына қатыспауды доғарады немесе Аллаһ олардың жүректеріне мӛр салады, сӛйтіп ғапылдардан болады 212 деп мәселенің маңыздылығын кӛрсетеді. жүктеу/скачать 1,1 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|