Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»
жүктеу/скачать 9,77 Mb. Pdf көрінісі
|
| Шахтерская слава твоя!» [1, С. 3.]
Тот же автор, представленный теперь как гидроколлектор рудника Миргалимсай в октябре 1958 г. (вероятно, уже после окончания вуза), продолжил эту тему в стихах «Песня комсомольцев Кентау»: «Мы куем тебе славу, Наш Кентау, На дорогах, рождающих свет; Мы в забоях глубоких, На лесах мы высоких, Умножаем страницы побед».[2, С. 2.] В стихах учительницы Г.Луначарской продолжена тема молодости и труда, она использовала новое слово «свинцевики», указывая на продукцию комбината: «Любят свой город пионеры Дружно споем пионерскую песню, Песню о городе свинцевиков. Город Кентау – наш друг и ровесник, К новым победам – всегда готов! Город наш вырос внезапно, как в сказке, Но не волшебник трудился у гор. Сколько любви, заботы и ласки Этому городу отдал шахтер.» (1959). И далее, во втором стихотворении ею сохранен тот же стиль изложения: «Кентауская плясовая (1959) … Кто не знает, что в Кентау Люди трудятся на славу, Что отважные шахтеры
В стихах Д. Данильчика, старшего инженера ЖКУ, «Я - город Кентау» (1959) опять встречаем указание на молодое поколение и основные металлы – продукцию комбината: «… Встречает нас город – красавец-юнец, С эмблемой гордой: «Я - цинк и свинец! Воздвигнул я к небу стальные копры, Ты, фабрики, шахты мои, посмотри! Прослушай дыханье могучих машин, Спой песню про юность, веселый акын!» [4, С. 4.].
Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3(58), 2018 ж. 245
В заметке «Растет и ширится родной Кентау» (1965) начальника ЖКУ комбината «Ачполиметалл» Е.Горшковой, посвященной 10-летнему юбилею города,
более развернуто представлен профессиональный состав трудящихся: «Прошло всего 10 лет… Но как изменился, вырос и похорошел наш город, город горняков, обогатителей, машиностроителей, энергетиков и строителей!» [5, С.3.]. К середине 1960-х гг. завершилась семилетка, возросли производственные мощности города, что и отразилось в многообразии рабочих профессий. Если обратиться к газетам на казахском языке, то и здесь неизменной остается представление о главном герое Кентау – рабочем. Так, в своем коротком стихотворении Төлеген Жылкелдиев, сам рабочий (так было обозначено при идентификации автора) с гордостью провозглашает: «Жұмысшы» (1970): «Жұмысшы лаузымын ардақтаған, Өзіне бақытымды жалғап қалам, Осынау дүниенің иесі мен, Ақындар жыр жазады арнап маған. Кеудемнен есіп тұрсың қуаныш кеп. Советтік паспортыма жазып қойсын, «Әлеуметтік жағдайы – жұмысшы» деп.» [6, С.3.]. В стихах «Кентау» (1972) другого казахского автора Ө. Сәуірбаева также поднята тема прославления труда шахтеров: «Бұл жақтағы адам, Бәрі де маған жақындар. Бұл жақтағы – еңбекпен Шалған басын қар. Кен қазып жүрген
Мәнгі өлмес жырлар тынбастан Жазған ақындар». [7, С. 4.]. Идеологическая направленность материалов газеты г. Кентау отражена не только в образе рабочего горняка-шахтера, но и в представлении идеи дружбы народов советской страны и реализации курса на создание единой советской культуры, получившей свое воплощение в 1950-1970-е гг. В качестве основных маркеров, характеризующих этот процесс «стирания различий между национальными проявлениями культуры», использованы тексты о совместном труде и досуге людей разных национальностей. Показательны, например, газетные материалы рубрики «Из писем читателей» газеты «Кентауская правда» от 17 мая 1958 г., в частности, слесарь мехцеха рудника Миргалимсай В. Рассказов в своем письме «Как зеницу ока беречь дружбу народов» написал: «В нашем цехе трудятся сыны многих национальностей. Среди них: казахи, узбеки, русские, татары, украинцы, молдаване» [8, С.1.]. В заметке на тему «Национальная по форме» (1961) З. Левентмана, заведующего городским отделом культуры, нашел отражение официальный дискурс формирования культурной идентичности местного населения: «На развитие культуры Казахстана сильное влияние оказала передовая русская культура... Недавно большая группа участников художественной самодеятельности защищала честь своего города на областном смотре художественной самодеятельности, проведенном в честь 40-летия Советского Казахстана. В дни смотра прозвучали песни, танцы, стихи, басни на русском, казахском и других языках нашей многонациональной республики»[9, С.3.]. В стихах уже знакомого автора, учительницы Г.Луначарской «Кантагинский рудник» (1965) тема дружбы между народами усиливается стремлением обрести родственные узы: «Не чужою пришла я сюда, Хоть люблю Украину – не скрою, В молодых казахстанских садах Называю казашку сестрою…» [10, С. 2.] Вместе с тем, на страницах газеты «Кентауская правда» были опубликованы статьи, в которых критике подверглись факты сокращения проявлений национальной казахской культуры в повседневной деятельности местной художественной самодеятельности и практиках питания населения в общественных местах. Так, например, активный рабкор – коммунист Ю.И. Кремер (на руднике Ачисай с 1947 г.) написал заметку «Нет песен на казахском языке в клубе «Дружба» (1958), в которой обратился к редколлегии: «Кружки художественной самодеятельности разучивают новые песни, танцы, декламации.
|