Kazakh national pedagogical university after Abai хабаршы вестник bulletin «Тарих және саяси-әлеуметтік ғ ылымдар»
жүктеу/скачать 9,77 Mb. Pdf көрінісі
|
| О Чингисхане. Об этническом происхождении Потрясателя Вселенной Чингисхане сегодня написано
много научных трудов, которые ставят под сомнение его принадлежность к современному монгольскому народу, обосновывая при этом его принадлежность к тюркскому миру. Можно отметить труды К. Даниярова [19], К. Закирьянова [3], Тлеуберды Абеная [20] Мухтара Магауина [21], Кожа-Ахмета Хасена [22], Б. Умирьяева [9,16], К. Салгарина [23] и др. В самом начале необходимо разобраться с этнонимом «монгол» и именем «Чингиз – Шыңғыс». Выдающийся своей гражданской позицией Калибек Данияров [19], первым написавшим свои труды по возвращению великого завоевателя казахскому народу, дает следующую трактовку этнонима «монгол»: «Мың қол» – тысяча воинов или в переносном смысле «народ – войско». Тлеуберды Абенай [20] выдвигает свою версию, согласно которой слово «монгол» происходит от «маңқұл», которое он трактует как «человек, находящийся в движении», то есть кочевник. Семантически казахское слово «құл» означает не только «раб», но его можно трактовать и как «народ» в том смысле, что все люди – рабы Божьи. Данную версию он выводит из установленного факта ухода насельников Великой Степи на восток Евразии по причине несогласия с начавшейся исламизацией Великой Степи, ведь они сохраняли верность к своей древней религии - тенгрианству. Рано ушедший из этой жизни М. Аджи, первым поднявший проблему величия тюркского этноса, в своей книге [24] утверждает, что слово монгол появилось в 11-ом веке для обозначения восточных тюркских племен – теле. Один из авторов данной статьи К. Закирьянов в своей книге [3] приводит версию башкирского академика Кузиева, перекликающейся с версией Т. Абеная. Опираясь на эпические произведения Коркыт Ата, академик считает, что «монгол» происходит от выражения «мың құл» то есть «тысяча, множество рабов». Интерпретация башкирского академика совершенно отличается от интерпретации Т. Абеная и это изложено в работе [3]. Қойшығара Салгарин в своем интересном исследовании [23] приводит другую версию о происхождении слово «монгол», опять же как «мыңқұл» башкирского академика, но в совершенно другой трактовке. Попытаемся ее воспроизвести. Известно, что скифы в 7-ом веке до н.э., уйдя из приазовских степей покорили Мидию, мощное государство Передней Азии и 28 лет правили Вавилоном. Их предводителем был скиф Мадий, названный крупнейшими учеными - тюркологами Лайпановым и Мезиевым [25] Матаем, впоследствии ставшего родоначальником крупного казахского рода. Так вот, согласно Геродоту [26], когда скифы вернулись в родные приазовские степи, почувствовавшие себя хозяевами в их отсутствие, потомки и слуги, переженившиеся на женах отсутствующих войнов, ушедших покорять Мидию, и, заимевших от них потомство, не захотели их пускать в отчий дом. Только хитростью удалось отважным войнам Матая вернуться к своим пастбищам. Организованно покинувших степи Приазовья скифов, после поражения их от победителей Мидии, Геродот назвал рабами, в тюркском варианте мыңқұлами. Кстати, некоторые ученые выводят название государства Мидии от назавания казахского рода матай. Опираясь на труды Рашид-ад-Дина [27], Абульгазы Бахадур хана [28], К. Салгарин делает вывод, что ушедшие из Приазовья скифы нашли приют на территории современного Казахстана, возле гор Ұлытау. Это примерно 5-6-ые Абай атындағы ҚазҰПУ-нің ХАБАРШЫСЫ, «Тарих және саяси-әлеуметтік ғылымдар» сериясы, №3(58), 2018 ж. 195
века до н.э. Затем, мигрируя на восток Евразии, в 3-ем веке до н.э, мыңқұлы оказались на границе с Китаем. С этого времени в историографии имя «мыңқұл» нигде не упоминается, а на историческую арену выходит их китайское название «сюнну» (хунну, гунны). На основании анализа имеющихся источников К. Салгарин делает вывод, что китайские «сюнну» и есть геродотовские «мыңқұлы. Далее он пишет, что в 93 году н.э. государство сюннов потерпело поражение от китайцев и татарских сяньби, остатки сюнну укрылись на горе Эргуне-кун и через 450 лет вышли оттуда на равнину мощным, окрепшим народом, которые впоследствии вошли в состав второго «Тюркского каганата». И только в 12-ом веке н.э. этноним «мыңқұл» возродился в названии государства «Хамаг улус Монгол», которое создал прадед Чингисхана, Қабул хан. В письменной истории под влиянием европоцентризма название мыңқұл сменилось на название монгол, считает К. Салгарин. Таким образом, К. Салгарин утверждает, что этноним «монгол» происходит от геродотского «мыңқұл» и, следовательно, монголы Чингисхана являются скифскими, тюркскими племенами. Если верить монгольскому историку Санан Сетчену [29], Чингисхан при провозглашении его каганом сказал: «Я хочу, чтобы этот народ биде, проявлявший глубочайшую верность до достижения моих стремлений, именовался «Кеке монги ол». Б. Умирьяев [16, стр. 310] отмечает, что, в некоторых источниках «Биде» является искажённым китайским термином «бей – ди», которым китайцы называли всех обитавших севернее Великой китайской стены. Далее он обосновывает свою версию, согласно которой, «биде» является термином языка гунно - тохаров и означает «неустанно, неутомимо». Произнесенное полководцем слово «биде» является частью его речи, то есть является качественным определением, степенью семантического определения, а не именем народа, считает он. Все упоминавшийся нами авторы считают мыңқұлов и монголов Чингисхана тюркскими народами, а упомянутые слова Чингисхана «Кеке монги ол» переводят как «потомки Вечного Неба». Один из авторов данной статьи [3] сделал предположение исходя из этого определения, что выражение «Кеке монги ол» постепенно трансформировалось в казахское «Мәңгі ел»... И совсем неслучайно Президент Казахстана Нурсултан Назарбаев предложил именовать народ Казахстана словом, имеющим глубокий сакральный смысл: «Мәңгілік ел». Данное мнение согласуется с точкой зрения крупнейшего тюрколога Средневековья Рашид ад - Дина [27, стр. 77] который писал: «народности, которое в настоящее время называют монголами, однако в начале их название не было таковым, потому что это название появилось спустя некоторое время после них». По нашему мнению название этнонима «монгол – мәңгі ел» исходит от самого Чингисхана. Точка зрения многих ученых о том, что народы мыңқұлов и монголов Чингисхана были тюркскими, подтверждает и французский востоковед-историк Жан - Поль Ру [30], который пишет: «ни в Монголии, ни в Сибири сосуществование рас тюркской и монгольской никогда не имело места, и что всегда существовала одна раса тюркская, и что название «монгол» есть измышление. Народы, коих нынче называют монголами, в древности так не назывались, а данное название придумано после того, как их время уже минуло». Теперь об имени «Чингис - Шыңғыс». Калибек Данияров [1] считает, что оно означает «высокий, лучезарный» Рашид ад-Дин [27] слову «чин» придает значение «сильный, крепкий», примерно тоже самое говорит и Абульгази Бахадур хан [28]. Тлеуберды Абенай [20] считает, что имя «Чингисхан» столь же благородное и высокое, как «Гурхан» у киданей, «Шахиншах» у персов и означает высокое, почетное звание – хан всего мира, шах шахов и т.д. Он считает, что в переносном значении «шың» означает «крепкий, прочный, твердый» и если по закону тюркского языка к слову шың добавить суффикс усиления «ғыс - қыс», то получим слово «Шыңғыс», означающее «особо крепкий». Хасен Кожа-Ахмет в работе [22] пишет, что значение корня «шың» семантический совпадает с казахским словом «шыңдалған», в смысле «закаленный», а вторую часть слова «ғыс» он считает суффиксом усиления, также, как и Тлеуберды Абенай. В итоге «Шыңғыс» будет означать «сверх закаленный». Он пишет: «Когда 1206 году на курултае присвоили Темиршину титул «сильный и крепкий», народ, почитающий железо выразил это хорошо знакомым им словом «шыңдалған». Очень интересную версию происхождения имени «Чингис» предлагает Қойшыгара Салгарин [23]. Он считает, что слово «Чингис - Шыңғыс» это тронное имя, которым благодарные современники и потомки наделили Темиршина – Потрясается Вселенной, за создание им великого монгольского государства и объединение всех тюркских родов и племен. К. Салгарин также считает, что этим титулом были наделены еще два великих представителей тюркского этноса: шаньюй народа сюнну Моде, и предводитель гуннов Аттила. Свою гипотезу он строит, опираясь на «Книгу хань» китайского историка Бан Гу, который писал: «…шаньюй сюнну (имеется ввиду Моде – К.З.) обрел новое имя, был назван Чинтижи, а в государстве назывался Чэнли гуду – шаньюй. Сюнну небо называют «ченли», а «гуду» – потомство. Слово «шаньюй» означает «обширный, просторный» и его можно сравнить с небом». |