Кино советского Казахстана: как работали советские идеологемы
жүктеу/скачать 0,61 Mb. Pdf көрінісі
|
pp.47-72 (1)
| о Маншук» (1969).
Образ Маншук Маметовой на войне дополнен ее казахскими воспо- минаниями в мирное время. Вот она видит всадников на фронте и вспо- минает юность, когда мальчишки и молодые мужчины участвовали в скачках, в игре «Кокпар». Она видит во сне отца, разговаривает с матерью, когда пишет ей письмо перед боем. Читает стихи Махамбета на казахском языке, когда узнает о смерти своего товарища. Интересно, что фильм был снят на русском языке, но иногда в кадре звучит и казахский язык — такой прием был крайне редок для нашего кино советской эпохи. Фильм был либо на русском, либо на казахском языке, а смешение языков почти ни- когда не было. Здесь это обусловлено тем, что ее однополчанин — казах, и когда они разговаривают между собой, то, естественно, на казахском. И все же — почему так мало в советское время в Казахской ССР сни- малось фильмов о войне? Причина этого стала нам понятна после того, как я прочла историю создания фильма «За нами Москва!»: «Изначально режиссер Мажит Бегалин в основу своей картины по- ложил произведение Александра Бека «Волоколамское шоссе», но когда уже была отснята приличная часть фильма, некоторые детали не понра- вились самому Александру Беку и он сказал, что здесь пахнет националь- ным духом, мол, по фильму выходит, что Москву спасла одна только казахская дивизия. Съемку картины вынуждены были остановить. «Не надо выпячивать героизм других народов, это была война между русски- ми и немцами» — таким образом Бек объяснял причину своего недоволь- ства. Хотя всем было совершенно ясно, что в этом сражении большая роль принадлежит героям-казахстанцам, потому как Панфиловская дивизия была сформирована именно в городе Алма-Ата». 43 Фильм был принят, но вышел в ограниченный прокат в СССР, в основном показывали его в восточных регионах СССР. На VII смотре-со- ревновании кинематографистов Средней Азии и Казахстана во Фрунзе в 1968 году фильм «За нами Москва» был назван лучшим фильмом о войне и завоевал пять наград из девяти возможных, в том числе главный приз и диплом I степени за лучшее исполнение мужской роли кыргызскому актеру Асанбеку Умуралиеву. Он создал, действительно, яркий, героиче- ский образ человека, который отчаянно и умело сражался на поле брани. В одном поэтическом эпизоде фильма Мажит Бегалин хотел поста- вить стихи Александра Блока «Скифы»: «Мильоны — вас. Нас — тьмы, и тьмы, и тьмы. Попробуйте, сразитесь с нами! Да, скифы — мы! Да, азиаты — мы, С раскосыми и жадными очами!»
43 Бегалин К. Мэтр. Астана, 2012. С. 235. Г ульнара
а бикеева
, а лим
С абитов
70 Но из Госкино пришла команда: этого кадра в фильме быть не долж- но. При этом никаких объяснений не давалось. Убрать — и точка! Об этом вспоминал художник-постановщик фильма Идрис Карсакбаев. 44 Вместо
«Скифов» в фильме звучит стихотворение А. Блока «Русь». Очевидно, что Госкино СССР следило за тем, чтобы в советском кино правильно отражалась тема войны, поэтому появление на всесоюзном экране национальных героев, таких как Бауржан Момыш-улы было не желательно. Возможно, вопрос этот можно рассматривать шире. Давид Бранденбергер в своем труде, посвященном сталинской массовой культу- ре отмечает: «...хотя Сталин и его окружение в период между 1931 по 1956 годами намеревались продвигать лишь патриотическое чувство лояльно- сти партии и государству, их подход к массовой мобилизации нечаянно способствовал ни больше, ни меньше как формированию русского наци- онального самосознания в советском обществе». 45
Подводя итоги по разделу, необходимо сказать о том, что в советских казахстанских фильмах моделировалось создание представителя «новой исторической общности» — «советского человека». В идеале — это дол- жен быть казах свободно и без акцента говорящий по-русски, европейски образованный и ориентированный на ценности русской/европейской культуры. Однако, если это удавалось убедительно смоделировать, например, в фильмах «оттепели», то неожиданно проявлялись смешные противоре- чия. Например, советский офицер — старший лейтенант Бауржан Мо- мыш-улы, в критические недели осени 1941 года защищающий Москву от фашистов, перестает устраивать руководящий состав советской кино- отрасли как образ киногероя в экранизации его истории в 1965 году. То есть, остановив производство фильма «За нами Москва», советские кино- начальники словами писателя А. Бека фокусируют внимание на том, что Великая отечественная война велась не каким-то абстрактным «советским народом» против каких-то фашистов, а конкретно русскими против нем- цев. В этой ситуации казаху Момыш-улы вполне можно было и отказать в его месте в истории этой войны. Таким образом, каноны соцреализма начинали трещать по швам, пока, наконец, не разошлись совсем. Но произошло это в самый канун распада СССР. 44 Азаров А. Второй прорыв фильма «За нами Москва» случится спустя более 40 лет, сайт «Радио Азаттык», Ноябрь 7, 2011. [https://rus.azattyq.org/a/kazakhstan_baurzhan_ momyshuly_world_war_begalin_kazakhfilm/24383139.html] (дата обращения: 10 апре- ля 2020) 45 Браденбергер Д. Национал-Большевизм. Сталинская массовая культура и формирова- ние русского национального самосознания (1931–1956). СПб.: Академический про- ект, Издательство ДНК, 2009. С. 10. |