Кіріспе тақырыптың өзектілігі
II ТАРАУ. ЛАМАИЗМ ІЛІМДЕРІНІҢ НЕГІЗГІ ЕРЕЖЕЛЕРІ
жүктеу/скачать 50,53 Kb.
|
| II ТАРАУ. ЛАМАИЗМ ІЛІМДЕРІНІҢ НЕГІЗГІ ЕРЕЖЕЛЕРІ
2.1 Ламаизм әдебиеттері. Үлкен әдебиеттерде «эмпирикалық әлемнің» азаптарын жеңіп, нирванаға жетуден тұратын болмыстың және құтқарылудың мәні туралы ілімдер, сондай -ақ табынушылық оқиғалар жүйесі айтылған. Ламаизм. Оны канондық және түсініктеме деп бөлуге болады. Ламаистер үшін канон тек Ганджур болып табылады, оны құрастыру жұмыстары XIV ғасырдың бірінші үштен бірінде аяқталды. Осылайша, пайда болған соңғы уақыт буддистік канондық әдебиеттің төрт негізгі жинағынан құрылды *. Ганджур мен ежелгі түсініктемелер мен басқа мәтіндердің жинағы - Данжур, ол догма мен ламаизм культі үшін Ганжурмен тең дәрежеде - бізді қызықтыратын діннің бүкіл идеологиясы мен культтік практикасының негізін құрайды. , біз ламаизм ілімдерінің негізгі ережелерімен танысуды олардың ерекшеліктерінен бастауымыз керек. Бұл танысу ламаизм буддизмнің «бұрмалануы» және оның бастапқы формаларымен ешқандай байланысы жоқ деген кең тараған пікірді жоққа шығаруға көмектеседі. Бұдан әрі бұл сипаттаманың канондық буддистік мәтіндер жинақтарының нақты мазмұнына қаншалықты сәйкес келмейтіні түсінікті болады. Осы арада оқырман назарын аталған екінші мақала авторының біліксіздігіне аударайық. Бурят ғалымы Цыбиковтың Тибеттен шығарған кітаптарының санына сүйене отырып, ол дәл Ганджур мен Данжур болды деп болжайды. Бірақ Цыбиков туралы жазатындардың бәрі білуі керек, оның жинағында Цонгкабаның, Далай Ламалардың бірқатар еңбектері, сондай -ақ астрономия, медицина және т.б. туралы кітаптар бар. Ганджур мен Данджур томдарының жиынтығымен сәйкес келу, оны Цыбиков жинағының толық инвентаризациясына қарап көруге болады. Ламаизмнің канондық әдебиеті туралы түсінікке ие болу қажет, өйткені Ганджур мен Данджур мүлде зерттелмеген жұмбақ кітаптар емес, өйткені оларды танымал әдебиеттерде жиі оқуға болады *. Екі жинақты да мамандар жақсы зерттеді . М. Ковалевский сипаттаған атақты венгер ғалымы Чома де Корес1 талдаған кезде, оған индексті Я.Я.Шмидт3 құрастырды. Лауфер, А. фон Стахл-Гольштейн және басқа да бірқатар авторлар Ганжур туралы ең жақсы пікірлердің бірі-Х.Бехтің еңбегі.4 1929-1932 жылдары Сакурабе мен Терамото Жапонияда Ганджурдың салыстырмалы аналитикалық каталогын Жапонияда шығарды.5 Ганжур анализі Леон Корестің шығармасын аударған және оған бірнеше толықтырулар енгізген Феермен танымал.6 Ганджур туралы пікірлер А.М.Позднеевтің еңбектерінде берілген7, И.А. канонның ілімі-Мәскеуден, Улан-Удеден, Тартудан келген тибетологтар. Осылайша, тибеттік буддист каноны біз үшін «жабық кітап» деп айтуға негіз жоқ.) 1 (А. Цома де Корос. Хагжур анализі. - «Азиялық зерттеулер», XX том, 1. Калькутта, 1836.) 2 (О. М. Ковалевский. Моңғол оқырманы, I. Казан, 1836.) 3 (J. J. Schmidt. Index des Kandjur, hrsg. V. D. Kgl. Akad. Der Wissenschaft. St. Petersb., 1845.) 4 (H. Beckh. Verzeichnus der tibetischen Handschriften der Kgl. Bibl. Berlin, Bd. I. Kandjur. Берлин, 1914.) 5 (Б.Сакурабе, Э. Терамото. Тибет Трипитакасының Канжур бөлімшесінің салыстырмалы аналитикалық каталогы; 3 бөлік, - Киото, 1929/32.) 6 (Леон Пир. Analys du Kanjour. - «Annates du Musee Guimet», 1881, Т. 2, Париж, 131-577 б.) 7 (А. М. Позднеев. Ургинские хутухт. СПб., 1880; оның. Моңғол әдебиеті тарихынан дәрістер. Владивосток, 1908.) 8 (И. А. Подгорбунский. Буддизм, оның тарихы мен ілімдерінің негізгі ережелері, 2 -шығарылым. Иркутск, 1901 ж.) 9 (А. И. Востриков. Тибеттік тарихи әдебиет. М., 1962, IV б.) жүктеу/скачать 50,53 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|