Книга для обучения разговорному казахскому языку. В яркой, запоми
• Бай мен бай құда болса арасында жорға жүреді
жүктеу/скачать 7,03 Mb. Pdf көрінісі
|
Тасибеков Ситуативный казахский язык
- Бұл бет үшін навигация:
- бай мен кедей құда болса бір-біріне қарай зорға жүреді.
- ГЛАВА IX. ЖЕРЛЕУ – похороны Адамзат – бүгін адам, ертең топырақ
- Өлмек үшін туғансың, ойла, шырақ. ты смертным рожден, понимаешь] АБАЙ
| • Бай мен бай құда болса арасында жорға жүреді,
[если бай с баем становятся сватами, между ними иноходцы ходят кедей мен кедей құда болса арасында дорба жүреді, если бедняк с бедняком становятся сватами, между ними торбы ходят бай мен кедей құда болса бір-біріне қарай зорға жүреді. если бай с бедняком становятся сватами, друг к другу через силу ходят] В отношениях между сватами нет иерархии, обе стороны рав- ны – какая бы разница ни была в их имущественном положении или занимаемых должностях – ҚҰДА БОЛҒАНША, ХАЛ- ЖАЙЫН СҰРАС, ҚҰДА БОЛҒАН СОҢ, ҚОЛДА БАРМЕН СЫЙ- ЛАС [оценивай свата, пока не породнились, а после того как породнились не жалей ничего], даже мимолетно «дать понять кто есть кто» считает- ся недопустимым. Во время проведения взаимных құдалық близкие родственники молодоженов приглашают сватов к себе домой, это тоже часть құдалық и соблюдение принципа – ҚОНАҚ БІР ҮЙДЕН КЕТПЕУ КЕРЕК [гость не должен уехать посетив только один дом] , однако опять же в целях экономии времени сейчас сватов иногда приглашают в ресто- ран, а принимающие их сообща сваты, просят гостей считать, что они побывали в их домах. 142 К. ТАСИБЕКОВ ГЛАВА IX. ЖЕРЛЕУ – похороны Адамзат – бүгін адам, ертең топырақ, [человек – сегодня человек, завтра земля, Бүгінгі өмір жарқылдап алдар бірақ. но жизнь сегодняшняя блеском обманет тебя, Ертең өзі қайдасың, білемісің, где окажешься завтра, не знаешь, Өлмек үшін туғансың, ойла, шырақ. ты смертным рожден, понимаешь?] АБАЙ Конечно, сказать, что похороны являются самым значительным событием в жизни казаха, будет похоже на неуместную игру слов, но это недалеко от истины. На проводах в мир иной как никогда остро проявляются характерные для нашего народа качества – БАУЫРМАЛДЫҚ [родственные чувства] , ҚАЙЫРЫМДЫЛЫҚ [милосер- дие] . Достойно проводить усопшего в последний путь – ҚАЗАНЫ АРУЛАП АҚТЫҚ САПАРҒА АТТАНДЫРУ это задача обществен- ного значения для всего рода и окружения покойного, для семьи по- койного это не только испытание горем, но важный экзамен на спло- ченность, организованность и знание традиций. В последние минуты жизни мулла, присутствующий у постели умирающего, напоминает ему о необходимости произнесения КӘЛИМА 1 – словоформулы, декларирующей его пребывание в ис- тинной вере – «ӘШҺӘДУ ӘН ЛӘ ИЛӘҺӘ ИЛЛАЛЛАҺ УӘ ӘШҺӘДУ ӘННӘ МУХАММАДАР РАСУЛУЛЛАҺ» – нет бога, кро- ме Аллаха, Мухаммад посланник его. Достаточным считается, если умирающий произнесет ЛӘ ИЛӘҺӘ ИЛЛАЛЛАҺ. В народе напо- 1 КӘЛИМА /шахада/ – представлена на флаге Саудовской Аравии. На старорусском (язы- ке белорусских татар, потомков выходцев из Золотой Орды, начиная с XIII века, первых му- сульман на Руси), например, шахада звучит как – «Нямаш иншага, тольки адзины Пан Бог, и Мухамад – Пасол Божи». 143 ЖЕРЛЕУ минание о произнесении кәлима называют ИМАН АЙТУ, КӘЛИМА ҚАЙТАРУ, ДЕМ САЛУ. Сам же мулла в это время читает суру Кора- на «Йасин», которую называют «сердцем Корана». Считается что, когда в сложной ситуации читается эта сура, обстоятельства преоб- разуются, облегчаются, чтение этой суры рядом с умирающим спо- собствует нисхождению милости и благодати Творца, облегчает про- цесс выхода души из тела. Умершему человеку закрывают глаза, подвязывают челюсть платком, раздевают покойного, проводят первичное омовение, на- крывают простыней и укладывают так, чтобы ступни ног были на- правлены в сторону Мекки. Этот процесс носит название ОҢ ЖАҒЫНА ЖАТҚЫЗУ, затем срочно приступают к оповещению и подготовке к похоронам. жүктеу/скачать 7,03 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|