Книга хорошо иллюстрирована. Рассчитана на искусствоведов, историков, археологов, этнографов, специалистов по истории рели- гии и фольклору, а также на всех, интересующихся древней культу
жүктеу/скачать 4,12 Mb. Pdf көрінісі
|
Акишев А.К. 1984-Искусство и мифология саков-1984
| Albenda P. Landscape
in the Bit-Hitani of BASOR, 255, 1977, p. 45. Малое С. Е. Памятники древнетюркской письмен- ности. М.; Л., 1951, с. 87. Титулы «великий царь», «царь царей» появляются уже во время консолидации племен в союзы (см.: Э. Ран- няя история иранских племен Передней Азии. М., 1970, с. 155). Д. Персеполь. М., 1977, с. 34. Об эпитетах Дария, (тот) кто поддерживает благое знание'], Ксерк- _ v_ кто правит справедливо'], Артаксеркса [rtax- V '(тот) кто дает верховную власть Арта'] см.: E. Archaeological History of Iran. L., 1935, p. 41. также: Ibid. Zoroaster and His World. Princeton, 1947, vol. I, II, p. 817. Widengren G. The Sacral Kingship of Iran.— La Regalita Sacra. Liden. 1959, p. [ср. с именем Кей-Кауса «Горный царь», что говорит о связи с образом Горы, и его аналогами у скифов и шумеров {Campbell L. A. Mithraic Iconography and Ideo- logy. Liden, 1968, p. 113; ХИДВ, 1963, с. 276, прим. 1)]. О «двой- ном чуде» Будды см.: Ожегова Н. И. Об иконографии основных сцен настенной живописи Бирмы вв. — Сообщения ГМИНВ. М., 1970, III, с. Здесь налицо наложение антропоморфической 112 History of Religion L 1961 p. 32 ' небо-шапка греческого научного мышления в становлении Центральная Азия и контактов. - В с б . : 1 1972, с. 170 Материалы к конференции. Новосибирск 1 Williams C. A. S r Кушанском В сб.: Центральная Азия в эпоху. М., 1975, т. 2, с. 396—397). Zaehner С. Op. p. 259. Раевский Д. С. Очерки идеологии племен 1977, с. 71—72. О наркотиках и алкалоидах в индоиранском мире и у других народов и оценке экстатического состояния см.: M. et techniques archaoques de l'extase. Paris, 1951 Тэйлор Э. Первобытная культура. 1939, с. 499; Штернберг Л. Я. Указ. соч., с. 9, 41; Т. Я., Топоров В. Н. Мифологические пред- ставления о грибах в связи с гипотезой о первоначальном характере Сомы. — Тезисы докладов VI Летней школы по вторичным модели- рующим системам. Тарту, 1970; А. Музыка, танцы, экстаз. — Курьер ЮНЕСКО, ноябрь 1975; Завадская Е. В. эстетический смысл так называемого «Божественного Гриба» («ли- в искусстве Китая. — Сообщения ГМИНВ. М., вып. IX, 1977, с. Т. В. «Повесть конопли»: к мифологической интерпретации одного операционного текста. — В сб.: Славянское и балканское языкознание. М., 1977, с. Поярков О. Из об- ласти киргизских Записки Семипалатинского подотдела Сибирского отдела Русского географического общества. Семипала- тинск, 1892, с. 97; Henning В. A Sogdian God. BSOAS, 1965, vol. XXVIII, pt. 2, p. 244—245; Грантовский Э. А. Индоиранское В сб.: Языки Индии, Па- кистана, Непала и Цейлона. М., с. 58. О значении сна-про- видения помимо известных циклов см.: И. А. Следы древних верований казахов. — Записки Се- мипалатинского отдела общества изучения Казахстана. Семипала- тинск, 1929, т. 1. О значении инициации как процедуры, осуществляющей пере- ход от хаоса к космической организации, см.: Eliade M. Rites and Symbols Initiation. N. Y., p. 11. Раевский Д. С. Указ. соч., с. 71—72. Руденко С. И Культура населения Горного Алтая в скиф- ское время. М.; Л., 1953, с. табл. X С VI, 2. жүктеу/скачать 4,12 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|