Наоборот, товар, фигурирующий как всеобщий эквива-
лент, лишен единой, а следовательно, и всеобщей относи-
тельной формы стоимости товарного мира. Если бы холст
или вообще какой-либо товар, находящийся в форме всеоб-
щего эквивалента, участвовал в то же время и во всеобщей
относительной форме стоимости, то он должен был бы сам
для себя служить эквивалентом. Мы получили бы тогда: 20
аршин холста = 20 аршинам холста, – тавтологию, в которой
не выражается ни стоимость, ни величина стоимости. Чтобы
выразить относительную стоимость всеобщего эквивалента,
мы должны, напротив, перевернуть форму III. Всеобщий эк-
вивалент не обладает общей всем остальным товарам отно-
сительной формой стоимости, а его стоимость выражается
относительно в бесконечном ряде всех других товарных тел.
форма, так же неразрывно связанная с формой не непосредственной обменивае-
мости, как положительный полюс магнита с его отрицательным полюсом. Поэто-
му столь же допустимо вообразить себе, что на все товары одновременно можно
наложить печать непосредственной обмениваемости, как допустимо вообразить,
что всех католиков можно сделать папами. Для мелкого буржуа, который в товар-
ном производстве видит nес рlus ultraа [вершину] человеческой свободы и лич-
ной независимости, было бы, конечно, в высшей степени желательно устранить
недостатки, связанные с этой формой, в особенности же тот недостаток товаров,
что они не обладают непосредственной обмениваемостью. Размалевывание этой
филистерской утопии и составляет прудоновский социализм, который, как я по-
казал в другом месте, не отличается даже оригинальностью, а лишь повторяет то,
что гораздо раньше и лучше сказали Грей, Брей и др. Это не препятствует в на-
ши дни такой мудрости распространяться в известных кругах под именем “нау-
ки”. Ни одна школа не носилась так со словом “наука”, как прудоновская, потому
что“Коль скоро недочет в
понятиях случится,Их можно словом заменить”