Книга первая: процесс производства капитала
жүктеу/скачать 4,89 Mb. Pdf көрінісі
|
|
рую разменивается весь экономический и моральный уклад его жизни. 108 Современное общество, которое еще в детстве своем вытащило Плутона за волосы из недр земных 109 , при- ветствует золото как блестящее воплощение своего сокро- веннейшего жизненного принципа. Товар как потребительная стоимость удовлетворяет ка- кую-нибудь особенную потребность и образует особенный элемент вещественного богатства. Но стоимость товара из- меряет степень его притягательной силы по отношению ко всем элементам вещественного богатства, следовательно, из- меряет общественное богатство своего владельца. Для вар- варски примитивного товаровладельца, даже для западно- европейского крестьянина, стоимость неотделима от формы стоимости, и потому накопление сокровищ в виде золота и серебра является для него накоплением стоимости. Прав- да, стоимость денег изменяется – вследствие изменения их собственной стоимости или вследствие изменения стоимо- сти товаров. Это, однако, не мешает тому, что, во-первых, 200 унций золота всегда содержат в себе больше стоимости, чем 100, 300 – более, чем 200, и т. д.; что, во-вторых, ме- 108 “Ведь нет у смертных ничего на свете,Что хуже денег. Города ониКрушат, из дому выгоняют граждан,И учат благородные сердцаБесстыдные поступки со- вершать,И указуют людям, как злодействаТворить, толкая их к делам безбожны- м”(Софокл. “Антигона”) 109 “Алчность надеялась вытащить за волосы из недр земных самого Плу- тона” (Athenaeus, “Deipnosophistarum [libri quindecim. ”, 1. VI, 23, v. II, ed. Schweighauser, 1802, p. 397]) таллическая натуральная форма данной вещи остается все- общей эквивалентной формой всех товаров, непосредствен- но общественным воплощением всякого человеческого тру- да. Стремление к накоплению сокровищ по природе своей безмерно. Качественно или по своей форме деньги не имеют границ, т. е. являются всеобщим представителем веществен- ного богатства, потому что они непосредственно могут быть превращены во всякий товар. Но в то же время каждая ре- альная денежная сумма количественно ограничена, а потому является покупательным средством ограниченной силы. Это противоречие между количественной границей и качествен- ной безграничностью денег заставляет собирателя сокровищ все снова и снова предпринимать сизифов труд накопления. С ним происходит то же, что с завоевателем мира, который с каждой новой страной завоевывает лишь новую границу. Чтобы удержать у себя золото как деньги, т. е. как эле- мент созидания сокровищ, надо воспрепятствовать его об- ращению, его растворению как покупательного средства в средствах потребления. Следовательно, созидатель сокро- вищ приносит потребности своей плоти в жертву золотому фетишу. Он принимает всерьез евангелие отречения. Но, с другой стороны, он может извлечь из обращения в виде денег лишь то, что он дает обращению в виде товара. Чем больше он производит, тем больше он может продать. Трудолюбие, бережливость и скупость – вот, следовательно, его основные добродетели; много продавать, мало покупать – в этом вся |