Книга предназначена для собственников бизнеса, топ-менеджмента и всех
жүктеу/скачать 2,72 Mb. Pdf көрінісі
|
| Нельзя забирать камень,
вокруг которого ведется ко -борьба, следую- щим ходом, но можно сделать это через один ход (ведь в этом случае позиция не повторится, успеют появиться как минимум два дополни- тельных камня, а то и больше). Вы можете спросить: а зачем вообще вся эта возня вокруг одного-един- ственного камня? Неужели нельзя просто дать противнику соединить- ся? В ответ я задам вам встречный вопрос: а если это очко — решаю- щее? Если от того, кто именно выиграет ко -борьбу, зависит исход всей 7 П а в е л А в р а а м о в > С Т Р А Т Е Г И Я Г О > 402 партии? Кроме того, для разъяснения сути «правила ко » я смоделиро- вал ситуацию, где борьба разворачивается вокруг одного камня. А если от исхода ко -борьбы зависит жизнь целой группы? Если нужно вы- играть ко , чтобы соединить две слабые группы в одну неприступную? Посмотрите на следующие рисунки. Эта партия была сыграна двумя неизвестными мне любителями Го на одном из многочисленных игровых серверов в интернете. Ходом 246 белый угрожает забрать четыре отмеченных крестами черных камня. Зачем ему это нужно? Дело в том, что это позволит белому присоеди- нить камни на верхней стороне, отмеченные треугольниками, к кам- ням в центре, отмеченным квадратами, и они создадут единую группу. Если же он этого не сделает, камни на верхней стороне погибнут, ведь у них нет возможности построить «два глаза». В терминах Го это назы- вается « ко -борьба за жизнь группы». 246 > П Р И Л О Ж Е Н И Я > П Р А В И Л О К О Особенность позиции в том, что успех соединения будет зависеть от ис- хода ко -борьбы, которую черный начинает ходом 247: если черный смо- жет соединиться в пункте А, он отрежет белые камни от союзников и захватит их в плен. Ходом 248 белый использует серьезную ко -угрозу: если черный проигнорирует ее и соединится в А, белый сможет сле- дующим ходом захватить черные камни, отмеченные треугольниками, и спасти свою безжизненную группу, отмеченную квадратами. Есте- ственно, такие потери для черного были неприемлемы, поэтому он ответил на угрозу слева, а белый смог сыграть в А. Далее последовала долгая ко -борьба, продолжавшаяся более 50 ходов. В конце концов бе- лому удалось выйти победителем и забрать четыре черных камня. Эта локальная победа имела стратегическое значение: партия закончилась с перевесом всего в семь очков в пользу белого. Если бы он проиграл ко -борьбу, результат партии был бы в пользу черного. Вот почему ко - борьба так важна. 247 A A 248 404 Приложение 6 Этикет Го Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство не предстает в надлежащем виде. Ф. Ч ЕСТЕРФИЛД , «П ИСЬМА К СЫНУ » Прежде чем рассказать о своем понимании этикета Го, хочу привести еще две цитаты. Первая — из книги «Энциклопедия этикета»: «Прави- лам этикета действительно можно научиться, при этом акцент можно сделать как на получении знаний о „технике“ этикета (внешней стороне поведения), так и на усвоении его моральных норм». Вторая — из книги «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» немецкого философа Ойгена Хер- ригеля. Он преподавал историю философии в Императорском универ- ситете Тохоку в начале ХХ века и в свободное время обучался древнему японскому искусству владения луком: «Большое значение придается традициям и соблюдению этических норм (обучающиеся должны оста- новиться на этом не окончательно — дзэн преодолевает такую точку зрения, — а в качестве начальной стадии). Этическое поведение — не са- моцель, а только средство достичь состояния духа, которое необходи- мо для начальной стадии». Цель этой главы — не простое перечисление немногочисленных правил этикета Го, а именно раскрытие их этической составляющей. Конечно, это всего лишь моя субъективная точка зрения, но я абсолютно уверен в том, что для начинающего игрока понимание этики игры и взаимо- отношений партнеров за доской и вне доски является самым простым способом существенно продвинуться вперед на пути к Мастерству. Соблюдение правил дает возможность с первых дней встать на одну ступень с Мастерами — не по силе игры, конечно, но по «присутствию > П Р И Л О Ж Е Н И Я > Э Т И К Е Т Г О 405 духа», по ощущению глубины того искусства, к которому начинающие пока едва прикоснулись. Кроме того, следование этим принципам по- зволяет легко и непринужденно общаться за доской людям разного возраста, социального положения и уровня игры. Миура Ясуюки уди- вительно точно выразил эту идею: «Го является способом поддержания горизонтального общения в вертикальном обществе Японии... После поступления на работу в крупную компанию новичку активно предла- гают вступить в Го-клуб компании, где он может играть на равных даже с президентом». Этикет, как я его понимаю, — это прежде всего способ выразить свое уважение. Уважение к партнеру, к доске и камням, к древним традици- ям, к поколениям мастеров, веками совершенствовавших искусство. Ощутив любовь к Го в своем сердце, нужно проявлять ее в каждой сво- ей партии. Вот правила, которые помогут вам это сделать: 1. Партия начинается с приветствия и пожелания партнеру удачной, интересной или красивой игры. Так принято сейчас. Однако было и иначе. Как рассказал Андрей Степанов в книге «Мыслить и побеж- дать: игра Го для начинающих», раньше Мастера, садясь за гобан , про- износили свой девиз, нередко — в поэтической форме. Так встречались за доской «Перетекающая пустота» и «Звездный дождь», «Бесконечное время» и «Жизнь и Смерть». Все это вполне в духе восточной традиции. В наши дни, конечно, никто не требует подобных изысков. Достаточно простой вежливости и доброжелательного настроя. 2. По традиции первый ход черные делают в дальний правый от себя угол, ближе к сердцу партнера. Такой ход отражает понимание истин- ной сущности Го: мы играем друг с другом, а не враг с врагом, вместе создавая партию как воплощение единства противоборствующих сил Вселенной. 3. Существует правильная постановка руки: камень зажимают между указательным (поддерживающим) и средним (накрывающим) пальца- ми. Это движение пришло из фехтовального комплекса, подчеркивая сущность Го как духовного боевого искусства, и это не просто дань тра- диции: удерживая камень подобным образом, мы легко и точно ставим |