Культура речи как особая лингвистическая
Актуальность изучения курса на современном этапе
жүктеу/скачать 89,5 Kb.
|
Тема 1 Культура речи как особая лингвистическая дисциплина
- Бұл бет үшін навигация:
- 3. Культура речи как особая дисциплина, ее предмет и задачи изучения
| 2. Актуальность изучения курса на современном этапе.
Русский язык по своему словарному составу является одним из самых богатых языков мира. Весь окружающий познаваемый мир отражается в словарном составе языка. «Для всего, – писал Паустовский, – в русском языке есть великое множество хороших слов». И всё же как часто их не хватает! Кто не испытывал чувства досады и неловкости от неудачно сказанного слова, путаной фразы, неуместной или неостроумной шутки, когда это мешало непринужденному общению, затрудняло взаимопонимание. Но дело здесь не в отсутствии языковых средств, а в недостаточном умении ими пользоваться. «Наш дар бесценный – речь» дан нам во владение как инструмент, которым человеку надлежит пользоваться всю жизнь. Инструмент дан нам в дар, но пользоваться им, владеть им человек должен научиться сам, как и любому ремеслу, искусству, делу. Умение пользоваться словом совершенствуется и развивается человеком всю жизнь. «Из всех живых существ на земле только человек одарен речью», - писал Аристотель. Этот дар дан человеку как средство общения и познания, выражения мыслей и воздействия на чувства человека. Но для того, чтобы эффективно воздействовать на разум и чувства, человек должен хорошо владеть этим орудием – обладать речевой культурой. Чем больше человек познает мир (и самого себя), тем больше он открывает в нем нового, и всё новое соответственно называется новыми словами и словосочетаниями. Человек, сколько он себя помнит, всегда задумывался над словом, над собственной речью, родным языком. И в древности уже пытались понять, отчего изменяется слово и что это означает. Древний мир взрастил прекрасных ораторов, мыслителей, поэтов – мастеров художественного слова, публичных выступлений, образной и выразительной речи. В образованном обществе во все времена проявлялось уважение к тем, кто умел ценить слово и успешно пользоваться языком. Крепло сознание, что слово – это могущественная сила, если человек желает и умеет ею пользоваться. О могуществе воздействия словом свидетельствуют бесчисленные примеры из области публицистики, педагогики, психологии, медицины, юриспруденции. Не углубляясь в древнюю историю, можем вспомнить, как гипнотически действовали на массы блистательные речи революционеров; как проницательное слово А.С.Макаренко действовало на его воспитанников; как мастерство защитительных речей знаменитых русских адвокатов А. Кони, Ф. Плевако способствовало вынесению оправдательных приговоров. А как не восхищаться устными рассказами И. Андронникова – этого подлинного чародея слова! «Словом можно убить, словом можно спасти», – этот афоризм понимается и воспринимается чаще в переносном значении: как можно словом утешить, поддержать человека, вселить надежду и веру или, наоборот, внести смятение, апатию, страх. В медицине (психиатрии) такие случаи называются психотерапией и антипсихотерапией: когда в прямом, а не в переносном смысле человеку можно вернуть жизнь или отнять ее. Такие случаи во множестве зафиксированы в науке. Вот несколько из них. В Сьера-Леоне (Африка) заболел один юноша. Как выяснилось, он оскорбил вождя, и тот «наложил на него заклинание», что означало: он должен умереть. Когда врач-англичанин начал лечить молодого негра, тот сказал, что раз вождь (он же колдун) пожелал его смерти, то ничего сделать уже нельзя. С каждым днем юноше становилось всё хуже. Тогда врач нашел выход: он привел больного к вождю и попросил простить оскорбившего его. Прощение было дано, и больной вскоре выздоровел. Еще пример. Когда-то в деревушке под Москвой стали околевать коровы. Крестьяне решили, что это дело рук колдуна (таким считали одного старика). Задумали расправиться с ним. Но когда они собрались около его избы, старик вышел из дому и властно закричал: «Я все могу с вами сделать! Ты сейчас оглохнешь! – показал он рукой одного из крестьян. – А ты начнешь заикаться!» – показал он на другого крестьянина. И … один тут же стал заикаться, другой плохо слышать. Слова старика, его внушение оказали на психику людей, на их сознание столь сильнее воздействие, что у них начались различные расстройства в организме. Древнегреческий софист Георгий, славившийся красноречием, говорил: «Слово есть великий властелин, который, обладая весьма малым и незаметным телом, совершает чудеснейшие дела. Ибо оно может и страх изгнать, и печаль уничтожить, и радость вселить, и сострадание пробудить. Из речей одни печалят, другие радуют, третьи устрашают, четвертые ободряют и околдовывают душу, склоняя ее к чему-нибудь другому». Сознавая величайшие, неисчерпаемые возможности слова, мы, вместе с тем, с горечью должны признать, что мы не знаем родной язык – мы им только пользуемся (да и пользоваться-то в должной мере не умеем). Говорим мы, как дышим, – естественно и свободно, т.е. «как придется». И, может быть, оттого человек так мало обращает внимания на свой родной язык, что он, как воздух, как вода, всюду и всегда с нами – и возникает иллюзия его малоценности (за что не платят рублем, то кажется дешевым!). Но как на самом деле бесценен язык, легко осознать, представив, что человек может ощутить, лишившись этого дара (речь идет не только о способности говорит вообще, а о способности людей понимать друг друга: вспомните библейскую притчу о Вавилонском столпотворении). Уровень общей культуры народа всегда определяется тем, что в языке ему интересно сейчас. Было время, когда важным казалось, «как правильно писать» то или иное слово (вспомним, например, время ликвидации неграмотности, повсеместные ликбезы 20-30 гг. в России). Затем строже стали относиться к произношению слов, их ударению (искоренялись акцентологические, просторечные варианты произношения слов малограмотными людьми). Позже, уже нашими современниками особое внимание стало уделяться правилам построения речи, стилю, сочетаемости слов. Теперь на очереди вопрос о том, как кратко и точно выражать свои мысли, как правильно понимать человека, вслушиваясь в его речь, перебирая и оценивая его аргументы. Прямые трансляции заседаний народных депутатов, выступления представителей высшего эшелона власти, пресс-конференции и дискуссии, свидетелями которых с помощью многочисленных средств массовой информации стала вся страна, к сожалению, обнаружили у выступающих крайне недостаточный уровень речевой культуры, этики ведения беседы, спора, что вызвало к жизни создание сети специальных школ речевого (ораторского) мастерства. Чем лучше знаешь язык, тем больше возникает вопросов: как правильно сказать? Как лучше выразить мысль? Почему мы так говорим? Способность задавать самому себе вопросы – привилегия интеллигентного человека. Сегодня уровень культуры определенно возрос, и люди самых разных профессий, возраста, образа мыслей стремятся изучить свой язык, овладеть способностью говорить свободно, красиво, убедительно; активно пользуются лингвистическими словарями, справочниками, пособиями. Все чаще мы говорим об экологии среды и природы. Среда же, созданная самим человеком, – не природа, это его культура. Можно даже сказать, что природа современного человека во многом объясняется его культурой (культурный человек не станет уничтожать природу во вред себе, вырубать леса, отравлять реки, строить заводы, приносящие гибель живому). Важнейшим же компонентом культуры является язык. И родной язык нуждается в охране и защите от всего, что грозит ему засорением и уничтожением, не меньше, чем в этом нуждается природа, окружающая человека. Хочется привести пример такого бережного, чуткого отношения к языку даже в самый тяжелый период нашей страны – в годы Великой Отечественной войны. Шел 1943 год, самые страшные дни войны, битва под Курской дугой. На центральное радио в рубку вещаний приходит срочное сообщение, читать которое должен Юрий Левитан. У диктора не было времени даже прочитать текст предварительно, он только успел пробежать его глазами, чтобы выбрать нужную интонацию – о победе или поражении идет речь. Прочел внизу странички приказ салютовать 10 артиллерийскими залпами, понял, что речь идет о победе, и прочел с листа без подготовки. Как только отзвучал его голос, известный на всю страну, в эфире, в студии раздался звонок – служба контроля за информацией сработала молниеносно: чиновничий голос распекал Левитана, грозя выговором: “Нет такого глагола – салютовать, есть глагол салютовать!” Это же надо представить: в самые страшные дни войны люди еще думали о чистоте языка, придавали такое значение правильности речи, звучавшей на всю страну! Но вот что интересно: с тех пор именно эта форма была принята как нормативная, и в дальнейшем дикторы стали говорить, а словари фиксировать как правильную форму салютовать. Вот пример поистине рыцарского, бережного и преданного отношения к языку, к чистоте языка, а заодно и подтверждение того, что норма – понятие исторически изменчивое, подвижное. Нормой становится то, что более употребительно в речи. 3. Культура речи как особая дисциплина, ее предмет и задачи изучения.Учение о культуре речи – наука сравнительно молодая и вместе с тем интенсивно развивающаяся как в нашей стране, так и за рубежом. Ее предмет и задачи изучения определились окончательно лишь в последние десятилетия. жүктеу/скачать 89,5 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|