Культурология 1-20 Мәдениетті ақпараттық-семиотикалық түсіну
Рухани мәдениет. Рухани мәдениеттің түрлері
жүктеу/скачать 224,81 Kb.
|
Культурология 1-20 Мәдениетті ақпараттық-семиотикалық түсіну-emirsaba.org
- Бұл бет үшін навигация:
- 7. Номадизм мәдениеттің бір түрі ретінде. Көшпенділік (номадизм)
| 6. Рухани мәдениет. Рухани мәдениеттің түрлері.
6) Рухани мәдениет — адам қызметінің әр түрлі жақтарын қамтитын рухани өмір адам мен қоғамның, сондай-ақ білім жүйесі мен дүниетанымдық идеялар, тән нақты мәдени-тарихи бірлігі немесе адамзатқа тұтастай алғанда. Рухани мәдениет нысандарын қамтиды қоғамдық сана мен оларды іске әдеби, сәулет және басқа да ескерткіштер адамзат. Рухани мәдениет пайда болуының нәтижесінде адам шектемейді өзіне ғана сезімдік-сыртқы тәжірибе және бөлінетін оған басымды маңызы бар деп таниды негізгі және басшы рухани тәжірибесі, ол өмір сүреді, жақсы көреді, сенеді бағалайды және барлық заттар. Осы ішкі рухани тәжірибесі адам анықтайды, оның мәні мен жоғары мақсаты сыртқы, сенсорлық тәжірибесі. Рухани мәдениетке: салт-дәстүр, діни-наным сенім, жыр-дастандар, ертегілер, мақал-мәтелдер, ауыз әдебиеті жатады. Рухани мәдениеттің құрамы бойынша түрлеріне жататындар: • Моральдық мәдениет-этика моральдың теориялық түсінігі ретінде, мораль оның әлеуметтік көрінісі ретінде, мораль және тұлға ретінде; • Діни мәдениет-жүйелі діни ілімдер, дәстүрлі конфессиялар, заманауи культтар мен ілімдер, этногрфиялық діндарлық; • Құқықтық мәдениет-сот ісін жүргізу, заңнама, атқарушы жүйе, заңға бағыну; • Саяси мәдениет-дәстүрлі саяси режим, идеология, саяси субъектілердің өзара әрекеттесу формалары; • Педогогикалық мәдениет-білім беру мен тәрбиенің идеалдары мен практикасы; • Зияткерлік мәдениет- философия, тарих, ғылым 7. Номадизм мәдениеттің бір түрі ретінде. Көшпенділік (номадизм) – халықтың басым бөлігі экстенсивті көшпелі мал шаруашылығымен айналысатын шаруашылық қызметтің ерекше түрі және онымен байланысты қоғам түрі. Кейбір жағдайларда көшпелілерді жылжымалы өмір салтын ұстанатындардың барлығы (аңшы-тергіштер) немесе сығандар сияқты халықтың қоныс аударушы топтары деп атайды. Мал бағушылардың бәрікөшпелі емес. Көшпелілікті үш негізгі белгімен байланыстырған жөн: 1) шаруашылық қызметтің негізгі түрі ретінде экстенсивті мал шаруашылығы; 2) халықтың және малдың көп бөлігінің мерзімді көші-қоны; 3) дала тұрғындарының ерекше материалдық мәдениеті, қоғам түрі және дүниетанымы. Көшпелілер мал шаруашылығы оңтайлы шаруашылық қызметі болып табылатын құрғақ дала мен шөлейт немесе биік таулы аймақтарда өмір сүрді. Олардың негізгі тамағы әр түрлі сүт өнімдері болды, азырақ - жануарлардың еті, ауылшаруашылық өнімдері және терімшілік. Құрғақшылық, қарлы боран (жұт), мал індеттері көшпенділерді бір түнде барлық күнкөріс құралдарынан айыруы мүмкін. Табиғат апаттарына қарсы тұру үшін малшылар өзара көмек көрсетудің тиімді жүйесін әзірледі - тайпалардың әрқайсысы зардап шегушіге бірнеше бас мал жеткізіп берді. Мал үнемі жаңа жайылымға мұқтаж болғандықтан, малшылар жылына бірнеше рет бір жерден екінші жерге көшуге мәжбүр болды. Көшпелілер арасында ең көп тараған тұрғын үй түрі әдетте жүн немесе тері жамылғымен жабылған (киіз үй, шатыр немесе шатыр) жиналатын, оңай тасымалданатын құрылымдар болды. Көшпелілер арасында тұрмыстық ыдыстар аз болды, ыдыс-аяқтар көбінесе сынбайтын материалдардан (ағаш, тері) жасалды. Киім мен аяқ киім, әдетте, былғарыдан, жүннен және үлбірден тігілген. Көшпелілер ешқашан егіншілік әлемінен бөлек өмір сүрген емес. Оларға ауыл шаруашылығы мен қолөнер бұйымдары қажет болды. жүктеу/скачать 224,81 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|