Курс лекций Под ред доктора исторических наук, профессора К. С. Каражана Алматы 2009 1
Казахстан в период российской революции 1905—1907 гг
жүктеу/скачать 0,63 Mb.
|
| 2. Казахстан в период российской революции 1905—1907 гг.
Первая русская революция, порожденная глубокими противоречиями в социально-экономической и политической жизни России и ее национальных окраин, способствовала политической активизации простого народа против колониального и социального гнета. Непосредственным толчком к революции, продолжавшейся 2,5 года, послужили события кровавого воскресенья в Петербурге 9 января 1905 года, когда погибло и было ранено более 4600 человек. К концу 1905 г. восстание достигло своей кульминации, общее количество стачечников дошло до 5735 тыс., произошло более 5 тысяч крестьянских восстаний, около 200 солдатских волнений. В Москве, Сормове, Перми и в других городах вспыхнули вооруженные восстания рабочих. Изданный 17 октября манифест объявил о предоставлении народу свободы слова, совести, собраний, союзов, вероисповедания. Были проведены выборы в Государственную Думу, создан двухпалатный парламент. В нижнюю палату депутаты избирались по четырем куриям: землевладельческой, крестьянской, рабочей, городской. И первая, и вторая Государственные Думы настаивали на отчуждении помещичьих земель. Депутаты от казахских областей не раз выступали за ограничение переселения русских и украинцев в Казахстан и возврат земель коренному населению. При выборах в третью Государственную Думу жители Средней Азии и Казахстана были лишены избирательных прав. Первая русская революция оказала большое влияние на Казахстан. Выдающийся лидер казахской национальной интеллигенции А.Букейханов говорил, что в 1905 году “Вся степь была вовлечена в сферу политики и захвачена потоком освободительного движения”. М. Дулат писал: “С 1905 г. и наш народ, следуя действиям других и подражая их делам, стал приниматься за решение национальных нужд”. Воздействие революции на Казахстан было неоднозначным. Если на жителей городов оно было значительным, то на переселенческую деревню и особенно на казахский аул слабым и неповсеместным. Бедная часть городских жителей, особенно рабочие промышленных предприятий, из-за трудностей жизни и бесправия были более склонны к революционной борьбе. Весть о расстреле петербургских рабочих 9 января толкнула людей к активным формам протеста. В середине января рабочие Омска устроили стачку. Весной и летом на стачку вышли железнодорожные рабочие на станциях Туркестан, Перовск, Казалинск, Шалкар и др. В октябре состоялись демонстрации на ряде горнорудных предприятий. Особую активность проявили рабочие железнодорожных станций Петропавловска и Омска. Они создали стачечный комитет, составили график движения поездов и взяли его под свой контроль. Испугавшись нарастания рабочих выступлений, генерал-губернатор Степного края 19 октября с тревогой сообщал министру внутренних дел, что “Всероссийская октябрьская стачка на степь оказывает потрясающее впечатление, возбуждает неспокойные элементы”.
Но выступления казахстанских рабочих в годы первой русской революции были экономически слабыми, стихийными. Политическое сознание рабочих, особенно казахских, было низким. Действия их были нерешительными, непоследовательными. Малочисленность, недостаточный уровень организованности и сознательности, слабая связь с рабочими выступлениями в центре России и другие причины не дали возможность казахстанским рабочим возглавить освободительное движение народа против царизма. В годы революции развертывалось переселенческое движение. Из созданных на зауральском востоке 17 переселенческих районов Акмолинский переселенческий район в 1905 и 1906 гг. занял первое место по заселению крестьян, а Урало-Тургайский район — третье место после Томской губернии. На изъятые у казахов плодородные земли в 1905—1907 гг. только в Акмолинских степях было заселено 262 тыс. крестьян. Огромный наплыв крестьян-переселенцев в Казахстан принес много горя и страдания казахам. Об этом вот что говорил выдающийся поэт Магжан Жумабаев: “С каждым годом наши земли и воды уменьшаются. Их занимают русские крестьяне. Могилы наших отцов и дедов остаются между улицами и деревнями. Русские крестьяне, нуждающиеся в камнях и лесе, для строительства себе домов их ломают. Когда я думаю об этом, горе огнем сжигает сердце”. Крестьяне-переселенцы, считая недостаточным отводимые им 15 десятин земли на одну мужскую душу, требовали дополнительного надела земли и оказания новой помощи, освобождения от уплаты недоимок. Были случаи, когда они отказывались подчиняться местным властям, ругали императора. Например, в мае 1906 года в селе Пресновка Петропавловского уезда Семен Михаилов и Дмитрий Ватутин прилюдно ругали царя и настраивали людей к решительным действиям против властей. 16 июня 1907 года в Омском уезде крестьяне Вайдоло и Лавицкий пытались поднять односельчан на бунт. Крестьяне-переселенцы, считая себя колонизаторами, хозяевами на казахской земле, добивались создания лучших условий, привилегий. Они являлись опорой царизма в проведении колониальной политики угнетения казахского народа. Поэтому их недовольство и волнения были не опасны царизму и легко улаживались. Местные колониальные власти стремились даже вооружать крестьян, чтобы использовать их вместе с войском для подавления восстания казахов. К началу ХХ века в результате усиления колониального господства России, лишения лучших земель, обложения непосильными налогами и поборами были разорены многие казахские хозяйства. Судьба их совершенно не интересовала колонизаторов. Например, А.К. Гейнс говорил: “Мы полагаем, что туземцев в Средней Азии можно считать народом вымирающим, совершенно неспособным к цивилизации”. А В.Д.Тронов заявлял: “Такие народы, как киргизы, в борьбе за жизнь должны уступить место соседу, стоящему по культуре выше его, и исчезнуть”. Совершенно обнищавшие казахи вынуждены были жить на кабальных условиях. Журнал “Восточное обозрение” писал: “Киргизы, лишенные скота, жатаки нанимаются за самую ничтожную плату к русским казакам и превращаются в их рабов или живут в навозных кучах около станиц, голодают и мрут под влиянием тифов в ужасной обстановке”. Страшная нужда и бесправие вынуждали казахов подниматься на борьбу против колонизаторов и объединившихся с ними своих богатых сородичей. Формы этой борьбы были разнообразны: недовольство, жалобы, драки, нападения на казачьи крестьянские селения, поджог хозяйственных построений, угон скота, убийство отдельных колонизаторов и своих баев. Зная, что озлобленные казахи могут поднять восстание, колониальные власти постоянно контролировали их настроение. Так, 19 июля 1905 года Семипалатинский военный губернатор доносил Степному генерал-губернатору о том, что “киргизы внимательно следят за всем происходящим в России”. А командующий войсками Западносибирского военного округа Сухотин 29 ноября 1905 года военному министру сообщал: “В степи очень неспокойно… Администрация совершенно беспомощна. После манифеста 17 октября много вероятности, что весной придется поднимать казаков… ”. Действительно положение в степи было напряженным. В 1906, 1907, 1908, 1909 гг., когда казахи, объединившись в отряды до 500— 1000 человек в каждом, подняли восстание, царские войска вместе с вооруженными крестьянами потопили их в крови. Многие аулы были разорены полностью. Несмотря на такие плачевные последствия, борьба казахов велась против колониального ига России за свободу и поэтому была справедливой.
Выдающимся лидером национальной интеллигенции являлся А. Букейхан. Будучи в 90-х годах студентом в Петербурге, он активно участвовал во многих столичных событиях, хорошо изучил общественно-политическое движение в России и европейских странах. Несмотря на то что в одно время А.Букейхан увлекся марксистским учением, марксистом он не стал. А.Букейхан полагал, что из всех политических партий в России по-настоящему демократической партией является партия кадетов. Поэтому он вступил в ее ряды и даже был избран членом ЦК. В конце 1905 года в Уральске он создал ячейку партии кадетов, а в мае 1906 года в Семипалатинске провел региональный съезд кадетской партии, где ознакомил собравшихся с программой этой партии и внес в нее существенные дополнения по национальному вопросу, предложив: принять закон, объявляющий все земли казахов их собственностью; ввести ограничения переселенческому движению; принять законы, защищающие права рабочих; открыть для казахских детей школы, медресе, университеты и т.п. А.Букейхан вместе с местными лидерами кадетов, эсеров, большевиков и других партий являлся организатором многолюдной демонстрации в Омске 19 октября 1905 г. Когда по указанию колониальных властей два отряда казаков с обнаженными шашками и нагайками разогнали демонстрантов, он послал в Петербург по пяти адресам телеграммы с требованием наказать виновных в разгоне мирной демонстрации. Чтобы донести содержание царского манифеста 17 октября до широких масс казахов, А.Букейхан и его соратники перевели его на казахский язык и распространяли в степи. Он писал об этом: “В конце октября 1905 г. интеллигенты киргизы, жившие в Омске, перевели манифест 17 октября на казахский язык и напечатали в Акмолинской областной типографии и послали в степь 10000 экземпляров. Благодаря подвижности киргизов в короткое время манифест сделался достоянием всей степи. Повсеместно киргизы съезжались на большие и малые съезды и читали манифест, комментировали его, обсуждали вопросы о будущих выборах в Государственную Думу. Киргизы самых отдаленных областей толпами поехали в города, где принимали участие в городских митингах, устраиваемых горожанами”. Митинги по случаю объявления царского манифеста 17 октября состоялись в Павлодаре под руководством Ж.Акпая, в Каркарале под руководством А.Байтурсынова, в Уральске под руководством Б.Каратаева и в других городах. В Кокшетауском уезде среди казахов манифест читали и призывали их к действиям против колониальных властей Мукаш Кадыров, Ескенбай Туленкин, Ауталип Бакзин, за что были высланы в отдаленные регионы. В Акмолинской областной почтово-телеграфной конторе заместителем начальника работал Досмухамед Кеменгеров. Он сочинял и распространял среди казахов написанные им на казахском языке прокламации с призывом к восстанию против колонизаторов. Под руководством А.Букейханова, А.Байтурсынова, М.Дулатова, Ж.Акпаева, М.Тынышбаева и других летом 1905 г. в Казахстане проводилась широкая петиционная кампания. В городах Каркаралы, Семипалатинск, Петропавловск, Уральск, Лепсинск и других от имени казахского народа принимались и направлялись в Петербург петиции с изложением в них тяжелого положения казахов и требованием решить его проблемы. Среди этих петиций по своей остроте и смелости особо отмечается Каркаралинская петиция на имя председателя Совета министров от 25 июня 1905 года, подписанная 12767 казахами. В петиции после обстоятельного изложения крайне тяжелого положения народа было выдвинуто одиннадцать требований. 6 июня 1907 года в приложении татарской газеты “Улфат” “Серке” была напечатана небольшая статья М. Дулатова “Наша цель”, в которой кратко изложена была цель освободительного движения казахского народа. Эта статья произвела большой переполох в руководящих кругах России.
Летом 1906 года от Казахстана в первую Государственную Думу были избраны 9 депутатов, из них 4 казаха, а в начале 1907 года во вторую Государственную Думу — 15 депутатов, в том числе 7 казахов. Из 7 членов мусульманской фракции Думы трое были казахи. С. Жантурин являлся секретарем фракции. Казахские депутаты Думы ставили очень актуальные вопросы и добивались их решения. Так, по инициативе А.Беримжанова, А.Калменова, С.Жантурина, Ш.Сыртанова, 6 июля 1906 года за подписью 53 депутатов был подан запрос председателю Совета министров по поводу незаконности изъятия земли у казахов. После роспуска второй Государственной Думы и начала реакции в стране революционно-демократические силы Казахстана подверглись преследованиям, разгрому. Печатные органы «Степной край», «Степной голос», «Семипалатинская жизнь», «Трудовая жизнь» и др, в которых печатались неугодные властям материалы, закрылись. В отчете Акмолинского военного губернатора за 1907 год записано, что люди, “могущие разжигать страсти, удалены из области, а местные газеты, в коих обнаружены вредные направления, закрыты”. Строго запрещалось открывать на территории Казахстана любые культурнопросветительские организации. Лидеры интеллигенции А.Букейхан, А.Байтурсын, Ж.Акпай, Х.Досмухамедов, К.Кеменгеров и другие были высланы в отдаленные районы Казахстана и Сибирь. Царизм и местные колониальные органы усилили политику раскола казахского общества, создания групп, партии среди казахской правящей верхушки и разжигания между ними соперничества и вражды. От такой политики страдали казахи. Поощрялись и поддерживались обрусение и христианизация казахов. Результатом этого явились поселки из крещенных казахов: Александровское, Михайловское, Макарьевское на степных просторах Кустаная, Михайловское под Омском, Буконское возле Усть-Каменогорска. Численность казахского населения катастрофически падала. Если в 1897 году в крае она составила 81,7 % всего населения, то 1913 году — 58,5 %. Состав казахов уменьшился в Омском уезде до 15 %, в Кокшетауском уезде до 26 %, в Уральском уезде до 24 %. Все время усиливающийся колониальный гнет в Казахстане угрожал будущему казахского народа. Если не остановить и не ликвидировать его, он мог привести к исчезновению казахов как самостоятельной нации. Поэтому казахские интеллигенты, несмотря на все трудности и преграды, настойчиво продолжали борьбу против российского колониализма за свободу и независимость. Для широкой пропаганды своих идей и пробуждения народа к борьбе они приступили к созданию казахских печатных органов: “Айкап”, “Казах”, “Бирлик туы”, “Сарыарка” и т.д. Первый номер «Айкапа» под редакцией М. Сералина вышел в 1911 году в Троицке. Тираж составлял более 1000 экземпляров, за пять лет существования вышло 89 номеров. В «Айкапе» публиковались внутренние новости страны, официальные сообщения, письма читателей, проблемные статьи о земле, съездах, выборах, новости из-за границы, некрологи, рецензии и т.п. Другим общепопулярным изданием начала века стала общественнополитическая и литературная газета «Казах». Придавая исключительное значение ее появлению в Оренбурге, первый редактор «Казаха» А.Букейханов назвал 2 февраля 1913 года, день выхода ее первого номера, историческим днем для казахов. В пробуждении казахского народа, в поднятии его национального сознания исключительную роль сыграли стихи Мыржакыпа Дулатова “Проснись, казах”, опубликованные в 1911 г. Острые, пламенные слова его: Проснись, казах, Открой глаза, Подними голову, Не проводя годы, Зря, в темноте. Земли не стало, Религия ослабла, Нравы испортились, Дальше лежать, Казах, нельзя,— пробуждали казахов от сна, открыли им глаза на происходящее вокруг, зажгли огонь в сердце, поднимали на борьбу. Народное движение благодаря неустанной деятельности интеллигенции ширилось и развивалось.
Постепенно стачечное движение охватило почти все промышленные предприятия Казахстана. Самая крупная забастовка произошла на Успенском руднике (Акмолинская область), на котором работало свыше 300 рабочих, в том числе 265 казахов. Борьба простого народа против колонизаторов и баев стала приобретать организованный политический характер и превратилась в мощное национальное движение, возглавляемое степной аристократической элитой и формирующейся казахской интеллигенцией. Пробуждение национального самосознания привело к консолидации тюркоязычных народов. жүктеу/скачать 0,63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|