Курс лекций Под ред доктора исторических наук, профессора К. С. Каражана Алматы 2009 1
жүктеу/скачать 0,63 Mb.
|
История Казахстана-Курс лекций 2009 230426 101302
4. Общественно-политическая жизньВ общественной жизни республики в данный период происходили те же процессы, что и по всей стране. Так же как и сфера производства, общественная жизнь была подчинена одной цели — реализации в жизнь идеологических установок партии. Именно в этот период начинает складываться командно-административная система, основанная на диктате одной партии. Большое значение в политической жизни края, национальногосударственном строительстве имел ряд декретов. В 1921 году 7 февраля Казахстанский земельный комитет принял декрет. По нему казахам возвращаются свободные участки в губерниях Семипалатинской, Акмолинской, Тургайской и Уральской. Здесь указывалось, что если даже земли были изъяты до 1917 года у казахов и не были заселены крестьянами, надлежит возврату казахскому населению. 19 апреля 1921 года ЦИК КАССР издал декрет. По этому декрету были возвращены казахам отобранные царским правительством земли в пользу Уральского (левобережье реки Урал) и Сибирского (десятиверстная полоса по реке Иртыш) казачьих войск. Одновременно проводилась земельно-водная реформа в Семиречье и Южном Казахстане. После установления Советской власти подавляющее большинство беженцев, после подавления восстания 1916 г., скрывавшихся от карателей в Восточном Туркестане, вернулось на родину и получило землю. Однако положение возвратившихся, а также основной массы беднейшего казахского населения продолжало оставаться очень тяжелым. Верхушка семиреченского казачества, кулаки всячески препятствовали возвращению беженцам земли, награбленного скота и имущества, восстановлению традиционных маршрутов кочевий. 5—10 января 1924 г. состоялся II съезд Советов Казахской АССР. 8—9 января съезд обсудил проект Конституции Казахской АССР. Конституция провозгласила, что Казахская Автономная Советская Социалистическая Республика входит в РСФСР и в ее составе в СССР. Главной целью она объявила построение социалистического общества. После XII съезда РКП(б) партийные и советские органы среднеазиатских республик обратились в ЦК РКП(б) с просьбой рассмотреть вопрос о проведении национально-территориального размежевания Средней Азии. В ходе всенародного обсуждения национально-территориального размежевания Туркестанской АССР каракалпакские трудящиеся высказались за объединение с каракалпаками Ходжейлинской области Хорезмской республики, за создание Каракалпакской автономной области в составе Казахской АССР.
В результате национально-территориального размежевания большая часть бывшей Семиреченской и Сырдарьинской областей Туркестанской АССР отошла к Казахской АССР. Территория Казахской АССР увеличилась почти на 700 тыс. квадратных километров, т. е. на одну треть, и составила 2,7 млн. квадратных километров, а население возросло на 1468 тыс. человек, его общая численность достигла 5230 тыс. человек. 6 апреля 1925 г. Президиум ВЦИК принял постановление о выделении Оренбургской губернии из состава Казахской АССР. Перестройка административного деления Казахской АССР завершилась к началу 1925 г. 9 февраля 1925 г. ЦИК Казахской АССР решил перевести столицу из Оренбурга в Ак-Мечеть. 15—19 апреля 1925 г. в новой столице республики состоялся V съезд Советов Казахстана. Съезд восстановил исторически верное название народа — казахи и переименовал Киргизскую АССР в Казахскую Автономную Советскую Социалистическую Республику. Одновременно съезд изменил название новой столицы республики. Город Ак-Мечеть (быв. Перовск) был переименован в Кзыл-Орду. 1—7 декабря 1925 г. состоялась V краевая партийная конференция. Конференция избрала краевой комитет, который в свою очередь первым секретарем крайкома избрал Ф.И.Голощекина, направленного на этот пост ЦК РКП(б). Находясь на этом посту, Голощекин проводил в жизнь политику партии, и благодаря его деятельности, в истории казахского народа была написана одна из самых трагических страниц. Крутому изменению в обществено-политической жизни республики дало решение V краевой партконференции (1925 г.) о советизации аула. Идея заключалась в том, что Советская власть еще слаба в казахском ауле. Тем самым была создана идеологическая база для проведения «Малого Октября» в республике. Реализация идеи привела к неслыханным бедствиям и трагедии казахского народа в период массовой коллективизации и массовых репрессий. Одним из важных элементов укреплявшейся командноадминистративной системы стала борьба с инакомыслием. Сталин создавал образ врага, прокравшегося во все эшелоны власти. Неудивительно, что в число врагов попадали не только бывшие члены различных, ликвидированных коммунистами партий, но и собственно коммунисты. Под различными предлогами из Казахстана были удалены в 1927—1929 гг. видные государственные и общественные деятели — Н.Нурмаков, Т.Рыскулов, С.Ходжанов, М.Мурзагалиев. Были сняты с руководящих постов председатель КазЦИК Ж.Мунбаев, нарком просвещения С.Садвакасов, нарком земледелия Ж.Султанбеков и др. Большая часть ответственных работников-казахов была обвинена в групповой борьбе. В письмах Сталину, Молотову и Кагановичу Н. Ежов доносил о том, что все национальные кадры, все казахские коммунисты заражены национал-уклонизмом и группировочной борьбой, что среди них нет здоровых партийных сил. В конце 20-х — начале 30-х годов кризис в развитии страны обостряется. В качестве стрелочника видят работу неких подрывных антисоветских элементов и подпольных организаций. Разгром троцкистской оппозиции в центре стимулировал процесс подавления инакомыслия на местах. Одна из волн политических репрессий смела участников движения «Алаш», в том числе А.Байтурсынова, М.Дулатова, М.Жумабаева, Ж.Аймаутова, М.Тынышпаева, А.Муртазина и других. В 1932 г. в Семипалатинске, Абралинском, Чингистауском и Кувском районах Семипалатинской области был «раскрыт» филиал несуществующей подпольной «крестьянской партии Казахстана» с центром в Алма-Ате. Но, несмотря на многочисленные и широкомасштабные крестьянские выступления, несмотря на массовую гибель людей от голода, это фальсифицированное дело не приобрело широкого размаха. Было привлечено к уголовной ответственности более 20 человек. В 1933 г. на территории Кармакчинского района Кзыл-Ординской области была «раскрыта» и ликвидирована байсконационалистическая контрреволюционная организация «Джайлас», по делу которой к уголовной ответственности привлекалось 53 человека, 12 из них было расстреляно.
Изменение статуса республики потребовало разработки новой Конституции Казахской ССР. 3 февраля 1937 г. проект конституции был одобрен Президиумом КазЦИКа. 21—26 марта 1937 г. в Алма-Ате состоялся Чрезвычайный Х съезд Советов Казахстана. 26 марта 1937 г. съезд утвердил Конституцию Казахской ССР. Конституция провозгласила, что Казахская Советская Социалистическая Республика есть социалистическое государство рабочих и крестьян, и ее политическую основу составляют Советы депутатов трудящихся, которым принадлежит вся власть в Казахстане. Экономическую основу Казахской ССР составляют социалистическая система хозяйства и социалистическая собственность на орудия и средства производства, которая существует в двух формах: государственной (всенародной) и колхозно-кооперативной. Высшим органом государственной власти республики является Верховный Совет Казахской ССР, который избирается сроком на четыре года. Верховный Совет избирает свой Президиум и образует правительство республики — Совет Народных Комиссаров. В Конституции была установлена целостность территории республики. Каждый гражданин Казахской ССР является гражданином СССР. За республиканской партийной организацией была закреплена руководящая роль во всех общественных и государственных организациях. То есть, несмотря на демагогическое провозглашение свобод, конституция закрепляла однопартийную систему и являлась основой командно-административной системы. 12 декабря 1937 г. состоялись выборы в Верховный Совет СССР. В Казахстане участие в выборах приняли 96,9 проц. избирателей, из них за кандидатов блока коммунистов и беспартийных голосовало по выборам в Совет Союза 99,4 проц., в Совет национальностей — 98,7 проц. Всего было избрано 44 депутата, из них 26 казахов. Эти выборы совпали с пиком сталинских репрессий. Сами массовые репрессии были одним из элементов тоталитарной системы. Проводя их, система решала несколько задач. Первая — подавление инакомыслия. Сталин выдвигает идею, что с построением социализма классовая борьба обостряется. На подавление классового врага направляется вся мощь силовых структур. Но помимо армии и милиции, уже в годы гражданской войны и после ее окончания, создаются специальные органы. Одним из них было Особое совещание (ОСО), имевшее право высылок, ссылок, заключения в концлагеря. Появились «тройки», позднее «двойки», имевшие право выносить приговоры по первой и второй категориям, причем решения по первой категории (то есть о расстреле) должны были приводиться в исполнение немедленно. Такое положение как презумпция невиновности объявлялось буржуазным излишеством и отменялось. Вторая задача — получение как можно более дешевой продукции, диктовалась как неэффективностью социалистической экономики, так и идеологией государства. Причиной неэффективности экономики было то, что труженик, отлученный от результатов своего труда, лишался стимула для работы. Поэтому в ход была пущена политика кнута и пряника. Кнут — различного рода наказания, от выговора до расстрела. Пряник — грамоты, звания, ордена и медали. Крестьяне, составлявшие подавляющее большинство населения страны, были согнаны в колхозы (тем самым они подпадали под контроль) и лишались элементарных прав. Они не имели паспортов, что превращало их в крепостных, лишенных возможности покинуть село. Накануне войны были приняты указы, по сути превращающие в рабов рабочих и служащих. Им запрещалось менять место работы. Увеличился рабочий день. Предприятия перешли на семидневную рабочую неделю. За опоздание на несколько минут следовал арест. Аресты были поставлены на поток, «тройки» едва справлялись с работой. Все эти меры позволили наполнить бесплатной рабочей силой многочисленные лагеря ГУЛАГа, широкой сетью покрывшие страну. Первые концентрационные лагеря появились еще в гражданскую войну. Наиболее широкое распространение они получили в связи с решением задачи подготовки к войне, то есть в период коллективизации и индустриализации. В 1930 г. был создан Карагандинский лагерь. Он занимал территорию Тельманского, Жанааркинского и Нуринского районов Карагандинской области. К 1940 г. территория лагеря занимала 1780650 гектаров в двух массивах. Она была разграничена на 19 отделений, запасной фонд и сельскохозяйственную опытную станцию. Контингент заключенных составлял 37000 человек. Кроме того, здесь было 980 детей заключенных в возрасте до четырех лет. Помимо Карагандинского, существовали и другие концлагеря — Степной, Песчаный, Луговой, Дальний и печально известный АЛЖИР.
На территории Акмолинской области функционировал Акмолинский лагерь жен изменников родины (АЛЖИР), в котором отбывали срок жены и дочери, известных в стране государственных общественных деятелей. Самих этих людей, как правило, в лагеря не заключали, а расстреливали. Многие из них покоятся в братской могиле у поселка Жаналык, неподалеку от Алматы. Жертвами репрессий стали практически все руководящие партийные и советские работники республики. Для придания легитимности проводимым арестам была придумана версия о том, что «националфашисты» хотели «отделить Казахстан от СССР и отдать его под протекторат Японии, а сами они являются японо-германскими шпионами». В 1937—1938гг. на основе таких обвинений были репрессированы видные государственые и общественные деятели Казахстана — Т.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, У.Кулумбетов, У.Исаев, У.Джандосов и многие другие. Невосполнимую потерю понесла наука и культура Казахстана. Жертвами репрессий стали С.Сейфуллин, И.Джансугуров, Б.Майлин, С.Асфендияров, М.Жолдыбаев, К.Жубанов, Ж.Шанин и другие. По аналогии с судебными процессами, происходившими в центре, в Казахстане организовывались судебные заседания. Подсудимые, к которым в ходе «следствия» применялись пытки — меры физического воздействия, ночные допросы, направление яркого света в глаза, угрозы и т.д., признавались во всех немыслимых грехах. В 1937 г. открытые процессы проводились в Урджарском, Пресновском и других районах республики. Широко освещался и получил большой резонанс судебный процесс над руководящими партийно-советскими работниками бывшего Каркаралинского округа А.Асылбековым, Н.Нурсеитовым, М.Гатаулиным и другими, состоявшийся в ноябре 1937 г. в Караганде. Однако судьбы основной массы «врагов народа» решались на заседаниях тройки Военной коллегии Верховного Суда СССР. Еще одной чертой, характеризующей сталинские суды, была отмена «буржуазной презумпции невиновности», которую выдающийся писатель Ю. Домбровский, сосланный в Алма-Ату, метко назвал «факультетом ненужных вещей». Репрессивная машина набирала ход. Накануне войны начал осуществляться эксперимент по превращению в крепостных целых народов. Первыми жертвами стали корейцы, которые были высланы с Дальнего Востока в засушливые районы Казахстана и Узбекистана. Репрессии уничтожили цвет казахской творческой интеллигенции, воспитанной на гуманистических традициях прошлых поколений. Собственно уничтожение прошлой культуры и ее носителей являлось одной из целей партии. «Патриархально-феодальная культура» должна была быть заменена новой — пролетарской. Новое поколение строителей социализма должно было быть оторвано от старой культуры. В этих целях арабский алфавит, которым пользовались народы Средней Азии и Казахстана в течение ряда веков и было создано много произведений, был заменен в конце 20-х годов на латинский, а затем на кириллицу. В Казахстане, как и во всей стране, продолжалась перестройка общеобразовательной школы. Политика в области образования в целом сводилась к нескольким основным моментам. Грамотность должна была стать доступной. С этой целью открывались школы, пункты по ликвидации неграмотности и т.д. Но обучение в школе было подчинено идеологическим установкам партии. Школа не просто отделялась от церкви,— здесь проводилась активная атеистическая работа. Обучение в школе должно было формировать у учеников убеждение в том, что учение Ленина-Сталина является единственно верным и безальтернативным.
Взамен стало создаваться классовое искусство, основанное на социалистическом реализме. В 20—30-е годы партия приняла ряд постановлений, регулирующих деятельность писателей и поэтов. Партия поддерживала творчество тех деятелей искусства, которые в своем творчестве отражали героический труд простых тружеников, воспевали мудрость и победы партии и Сталина. Творчество дореволюционных писателей и поэтов подвергалось ревизии. Из творческого наследия отбирались отдельные образцы. На наследие деятелей культуры, многие из которых входили в «Алаш» или были близки к нему, ставилось табу (М.Дулатов, Шакарим и др.). Запретным становилось и творчество тех, кто признавался «врагом народа» (И.Джансугуров, С.Сейфуллин). В формировании новой идентичности огромное значение придавалось истории. Поэтому Сталин лично редактировал «Краткий курс истории ВКП(б)», который должен был стать образцом для написания всех учебников, в том числе и по национальной истории. Поэтому она подверглась грубейшей фальсификации. История народа подменялась на историю классовой борьбы. Любое событие оценивалось с точки зрения теории классов. В создании новой социалистической идентичности партия большое значение придавала развитию ее различных атрибутов в сфере культуры. Под ее неослабным вниманием и постоянным прессингом находились создаваемые театры, научные учреждения и высшие учебные заведения. Все они должны были внедрять в сознание масс партийную идеологию. Так, в 1928 г. был открыт Казахский педагогический институт, в 1934 г. Казахский государственный университет и Казахский сельскохозяйственный институт. Был создан Казахский филиал АН СССР. К началу войны число техникумов достигло 120, а театров превысило 20. 13 января 1926 г. состоялось торжественное открытие первого казахского профессионального театра. Труппа поставила отрывок из пьесы М.Ауэзова «Енлик-Кебек». Формирующаяся новая культура должна была также вытеснить культуру старую. Поэтому многие народные традиции, обычаи не включались в структуру формирующейся казахской социалистической культуры. В первую очередь это относится к календарному празднику Наурыз, игравшему в культуре казахов и их предков огромную роль. Этот праздник рассматривался как религиозный. Древние обряды жизненного цикла, подвергшиеся некоторой исламизации (у казахов, уйгуров, татар и др.), христианизации (у русских, украинцев) также признавались реакционными. Вместо них формировалась новая социалистическая обрядность («красные свадьбы», «красные похороны» и т.д.). Следует отметить, что некоторые элементы традиционной культуры включались в культуру социалистическую. Правда, при этом они теряли первоначальную природу и фактически трансформировались в новое качество. К таким элементам относятся айтысы. В 30-х годах акыны в своих импровизаторских песнях выражали чувство огромной благодарности партии и лично Сталину за преобразования в стране. Искусство в 30-е годы подчинялось все той же глобальной задаче — подготовке масс к борьбе за идею мировой революции, освобождение рабочего человека от эксплуатации. Кроме того, кино должно было отражать великие перемены в области строительства социализма. Особенно показательно в этом отношении киноискусство, поскольку оно в силу своей зрелищности могло непосредственно воздействовать на человека. Первые документальные ленты, снятые в Казахстане, запечатлели внедрение изобретенных традиций — празднование 1 Мая и годовщины Октября. Эти фильмы призывали трудящихся к активному участию в проводимых большевистской партией мероприятиях. Так, киноочерк «Кооперация в ауле» показывает преимущества кооперативной торговли на селе, агитирует зрителей стать пайщиками потребительской кооперации. Киножурнал «Қызыл əскер» прямым текстом призывает молодежь овладевать военным мастерством и т.д. Таким образом, киноискусство, как и другие виды творчества, формируя предвоенную атмосферу, начинает выполнять заказ партии, полностью подчиняясь ее диктату. Общественно-политическая мысль, независимая от партийного диктата получила некоторое развитие за рубежом. В частности, один из лидеров «Алаш» Мустафа Чокаев, находясь в изгнании, наряду с осетином Ахметом Цаликовым, был признан неоспоримым лидером мусульманской эмиграции. Он издавал два крупных журнала: «Новый Туркестан» в Стамбуле, ежемесячно, с июля 1927 г. по сентябрь 1931 г., «Молодой Туркестан» — в Берлине, 1929—1939 гг. В то же время он регулярно сотрудничал с другими изданиями — журналом Королевского Центрально-Азиатского общества: «Азиатский обзор».
Таким образом, в общественно-политической жизни страны мы наблюдаем те же явления, что и в других сферах. Она была подчинена единственной цели-подготовке к мировой революции. Для этого формировались и организационно оформлялись социалистические нации. Эта цель потребовала уничтожения (в том числе и физического) и выразителей интересов народа, носителей культурных традиций. Уничтожалась и сама культура. Взамен этого изобретались на новой основе (в том числе и графической — сначала латиницы, а затем кириллицы) социалистические обычаи и традиции. жүктеу/скачать 0,63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|