«квантовая магия»
жүктеу/скачать 2,83 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 6
Глава 6 МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 84 внутренне спокоен, даже если кажется оживленным. В его повсе- дневной жизни — в семье или в финансах — может быть не меньше проблем, чем у обычного человека, но, когда он приступает к цели- тельству, его внутреннее пространство безмятежно. НАМЕРЕНИЕ Исследователи Хартматовского института, изучавшие воздействие сознания на ДНК, обнаружили, что для воздействия на ее молекуляр- ные углы испытуемому требуется больше, чем просто состояние коге- рентности сердца. Ему также необходимо намерение. Когерентность сердца без намерения не оказывает влияния на ДНК. Намерение без когерентности сердца также неэффективно. Но намерение, спроециро- ванное на спокойное, безмятежное состояние, дает хороший эффект. Аналогичным образом, мастеру-целителю, помимо спокойного внутреннего состояния, требуется сильное и четкое намерение исце- лить. Иоанн человек Божий, Хуан Тейксейра да Фария — знаменитый религиозный целитель, живущий в Бразилии. Хотя он производит исцеление, находясь в состоянии транса, не осознавая происходя- щего вокруг него, в своем деле он использует множество традици- онных католических формулировок и концепций. Существуют ты- сячи свидетельств того, как после визита к нему люди излечивались от самых разных болезней — рака в смертельной четвертой стадии, депрессии, грыжи межпозвонковых дисков, рассеянного склероза, опухоли головного мозга, камней в желчном пузыре, катаракты, хро- нического артрита, лейкемии и сердечной недостаточности. Одна из комнат его дома до потолка забита грудами более не нужных уже костылей, ортопедических корсетов и инвалидных кресел — молча- ливыми свидетельствами успешности его работы [78]. В числе его поклонников — известная киноактриса Ширли МакЛейн и некото- рые всемирно известные спортсмены, которых он излечил от спор- тивных травм. Студия Эй-Би-Си Ньюс, одна из членов «большой чет- верки» американских новостных СМИ, изложила истории несколь- ких людей, обращавшихся к Иоанну человеку Божьему. «Мэттью Айрленд из Гилфорда (Вермонт, США), страдавший от бы- стро растущей неоперабельной опухоли головного мозга, прошел курс облучения и химиотерапии. Почти два года спустя после постановки диагноза и после трех визитов к Хуану опухоль уменьшилась в размере. Аннабел Склиппа из Боулдера (Колорадо, США) была парализо- вана с 1998 года из-за повреждения спинного мозга в результате ав- токатастрофы. После шести визитов к Хуану утверждает, что в ногах МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 85 появилась чувствительность, и она практически способна удержи- вать равновесие, стоя между поручнями, — что, по словам ее физио- терапевта, очень необычно при подобного рода травмах. Мэри Хендриксон из Сиэтла (Вашингтон, США) был поставлен диагноз синдром хронической усталости и аллергия в тяжелой степе- ни, приводящая к истощению. Сейчас, после визита к Хуану, она чув- ствует себя гораздо более энергичной. „Нет никакого сомнения, что я не могла бы чувствовать себя так, если бы что-то не изменилось вну- три меня, — сказала она в интервью. — Что-то изменилось к лучшему“. Дэвиду Эймсу из Сан-Франциско в апреле 2003 года был поставлен диагноз болезнь Лу Герига 1 . Нервная система медленно разрушалась, и его ждала почти неминуемая смерть: лишь 10 процентов пациентов имеют шанс прожить с этой болезнью более 10 лет. Физически лучше ему не стало, но он сильно воспрял духом после визита к Хуану. Лиза Мелман из Йоханнесбурга (Южная Африка) годом раньше узнала, что у нее рак молочной железы. После визита к Хуану ее ле- чащий врач сообщил, что опухоль замедлила свой рост, и что у па- циентки появились шансы на успешную операцию» [79]. Тысячи паломников стекаются в город Абадиания, где практику- ет Хуан. Иногда почти невозможно пробиться в его casa (жилище) или пообщаться лично. Поэтому время от времени он проводит массовые исцеления [80]. Очевидцы рассказывают, как он входит в зал, где находятся более 100 человек, и объявляет: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа, вы исцелены». Его намерение достаточно сильно, чтобы охватить полный зал людей. Кристофер Берд в своей книге « The Secret Life of Plants» («Тайная жизнь растений») одним из первых описал эффектное научное под- тверждение силы намерения. Речь шла об экспериментах по подклю- чению дерева к детектору лжи. Исследователи хотели выяснить, мож- но ли добиться сигнала, отрезая листья, и обнаружили, что нельзя. Они были очень удивлены, однако же, когда запись продолжили уже по окончании эксперимента, то выяснилось, что у растения появля- ется мощная реакция, когда ученые думали об отрезании листьев [81]. Проводя сеансы, целители часто переходят в состояние интенсив- ной концентрации. Неподвижное, молитвенное состояние — основа для установления намерения. Затем намерение становится «двига- 1 Болезнь Лу Герига, или боковой амиотрофический склероз, — медлен- но прогрессирующее заболевание нервной системы неизвестной до сих пор этиологии, поражающее двигательные нейроны и приводящее к па- раличу конечностей и атрофии мышц, смерть наступает от паралича ды- хательной мускулатуры. — Примеч. пер. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 86 телем», благодаря которому активизируется сила исцеления. Визу- ализация, включение воображения, «отрисовка» и получение мыс- ленного эквивалента желаемого физического изменения — вот что дает состояние намерения. Возможно, существует взаимосвязь меж- ду силой намерения и размером достигаемого эффекта, однако наша способность исследовать этот вопрос научно все еще слишком мала. Возможно, мастера-целители умеют создавать исключительно сильные намерения. Ведь большинство людей не властны над свои- ми намерениями. Почти все принимающие решение «начать новую» жизнь сразу после Нового года неизменно терпят фиаско. Лютый вос- торг войны зачастую губит беспомощные мольбы о мире. Если бы же- лания могли превратиться в лошадей, попрошайки стали бы жокеями. Если большинство намерений не приводит к результату, почему намерения мастеров-целителей могут быть столь эффективными? В евангелической христианской традиции мастера-целители зо- вутся «целителями силой веры». Этот термин отражает ту ключевую роль, которую вероисповедание и мировоззрение играют в исцеле- нии. Десмонд Туту, архиепископ Кейптауна и человек, обладающий исключительной силой веры, сыграл ключевую роль в исцелении и освобождении целой страны (ЮАР). Он говорил: «В иные дни нуж- но совершить больше, чем в силах человеческих. Когда наступает утро такого дня, я осознаю, что должен посвятить молитве хотя бы один дополнительный час». Туту обращался к Богу, когда челове- ческие решения не могли размотать клубок ненависти, репрессий и политического насилия, опутавший его страну. Если вера может свергать правительства, то она, безусловно, может менять тела; как сказал Иисус: «Вера твоя исцелила тебя». Целители способны удерживать намерение, касающееся больного человека, даже когда этот человек не может удерживать его самостоя- тельно. Именно вера в возможность исцеления, когда все свидетель- ствует об обратном, в соответствии с намерением включает исцеляю- щие механизмы тела, разума и души. В одном исследовании Хартма- товского института изучалась выработка иммуноглобулина А. Этот иммунный фактор легко отследить по его концентрации в слюне. Им- муноглобулин А — «первая линия защиты организма против вирусов и бактерий в легких, пищеварительном и мочевыводящем трактах» [82]. Участники исследования каждое утро всего по пять минут со- средоточивались на позитивных мыслях. Уровень иммуноглобули- на А у всех них резко поднялся, указывая на повысившийся отклик иммунной системы. Невероятно, но факт: эффект от пятиминут- ной концентрации внимания сохранялся в течение всего дня. Сни- жение уровня происходило медленно; после полудня у участников МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 87 эксперимента по-прежнему регистрировался повышенный уровень иммунных факторов [83]. Испытуемые должны были акцентироваться на таких мыслях, которые рождали бы в них позитивные эмоции. Не имело значения, были ли это мысли о Будде, о любимом хомячке, о Международной амнистии, о фее Динь-Динь (персонаже диснеевского мультфильма), об Иисусе, о доброй бабушке, о Джесси Джексон, об Аллахе, о Вакан- танка 1 , о поездке на лыжный курорт на озеро Тахо, о Рамакришне или фее-крестной. Важно не то, во что мы верим, важно, что мы верим. Оборотная сторона медали — то, что испытуемые, которые вспо- минали что-то, ассоциирующееся с чувством злости, и «прокручива- ли» это событие в своей голове даже в течение пяти минут, имели по- ниженную выработку иммуноглобулина А. И подавление иммунной системы продолжалось не только в течение того короткого периода времени, когда они эмоционально вспоминали гнев, но на протяже- нии всего дня. Руководитель исследований в Хартмате Роллин Мак- Крейти, один из авторов проекта, говорит: «Это показывает лишь, на- сколько сильны „самонаведенные“ эмоции, и, возможно, объясняет, почему простуда и грипп так быстро распространяются в стрессовой обстановке офиса. Повторное переживание негативных эмоций сни- жает силу иммунной системы на многие часы, в то время как повтор- ное переживание позитивных эмоций подстегивает иммунитет» [84]. Целители могут «удерживать веру» за больных людей, потеряв- ших надежду и оставивших попытки самостоятельно воспроизво- дить картину положительного исхода. Виктор Криворотов, бывший психолог, ставший «целителем веры», после изучения сотен случа- ев исцеления верой и участия в некоторых научных исследовани- ях объявил, что, попадая в непосредственную близость от мастера- целителя, энергетические системы пациента перестраиваются, «за- имствуя веру» у человека с сильным целительным намерением [85]. В главе « Love Therapy» («Терапия любви»), он пишет: «Самый эффек- тивный метод лечения подразумевает резонанс между пациентом и целителем, когда неисправная подсистема или все подсистемы пациента начинают функционировать в унисон с соответствующей подсистемой целителя, что и ведет к излечению. Высокий духовный потенциал целителя может мгновенно привести все подсистемы пациента в гармоничное состояние». Сочетание намерения и когерентности сердца обладает мощней- шим целительным эффектом. Можно сказать, что исцеление явля- ется намерением, спроецированным на организм. 1 Вакантанка — Великий Дух у индейцев племени сиу (дакота). — Примеч. пер. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 88 ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА Многие мастера-целители являются ярыми последователями рели- гиозной традиции. Они могут быть христианами, мусульманами, буд- дистами, индуистами или иудеями — религия, которую они исповеда- ют, имеет меньшее значение, чем сам факт их религиозной практики. Однако не похоже, чтобы духовная практика мастера-целителя была случайной или поверхностной; в большинстве случаев он ис- кренне и страстно любит Бога. Обряды, которые выполняют в сво- их храмах мастера-целители, — это не пустая формальность, это действо, позволяющее окунуться в живой поток религиозной тра- диции. Целители пребывают в наполненном жизнью центре своей религии, точно так же, как Дух представляет собой центр их жизни. Религиозность не является для них чем-то, чему они должны соот- ветствовать; религиозность — это их сущность. Один из ключей к такой религиозной насыщенности — постоянство. Медитация от слу- чая к случаю может принести покой, но ежедневная медитация при- носит силу. Обращение к Божественному вновь и вновь указывает, что Божественное является источником ответов и поступков чело- века. Жизнь в молитве и благоговении позволяет мастеру-целителю установить устойчивый контакт с Божественной энергией. Хотя у многих из нас случаются вспышки религиозного прозрения — момен- ты, когда мы входим в пиковое состояние, мастер-целитель строит свою жизнь таким образом, чтобы практиковать такую настройку постоянно. Это означает, что молитва становится образом жизни, а не случайным прибежищем. Мастер Ша категоричен в этом вопро- се. Он говорит так: «Душа, находящаяся на низком уровне, не имеет полновесной монеты в Мире Души и не может привлечь внимание святого, находящегося на верхнем уровне. Полновесной монетой является добродетель, накопленная служением. Душа, пребывающая на нижнем уровне, недостаточно служила другим, она недостаточ- но отдала, или недостаточно помогла, или недостаточно позаботи- лась. Однако <...> человек, выполнявший служение, молитвы и акты милосердия и доброты к ближнему, накопит гораздо больше заслуг. <...> Святые прислушаются» [86]. Остад Парварандех, мусульманин, считает, что истинный цели- тель должен вести жизнь святого. Для него это означает воздержи- ваться не только от курения, алкоголя и сексуальных излишеств, но также от злости. Обращение к Богу в минуту кризиса может открыть нам доступ к источнику Божественной реальности, где возможно исцеление. Открывшийся канал является лишь крупицей нашего общего сознания. Когда мы ежедневно приходим к Богу, мы расши- МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 89 ряем этот канал; в конечном итоге при продолжительном контакте наше сознание затягивается в него. Мастера-целители, стоящие на этом пути, имеют надежный доступ к измененной реальности, к ко- торой неискушенные духовные искатели едва могут прикоснуться. Постоянство духовной практики является обязательным, гораздо более важным, чем разнообразный религиозный опыт, оно облег- чает взаимодействие с Божественным [87]. ДИСТАНЦИОННОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО Мастеру-целителю для эффективного воздействия не требует- ся присутствовать в одном помещении с пациентом или даже по- близости от него. Остад исцелял пациентов, находившихся в Лон- доне, тогда как сам он был в Сан-Франциско. Исцеление на рас- стоянии происходит мгновенно, поскольку оно выходит за рамки наших обычных концептуальных параметров времени и простран- ства. Время и расстояние не играют роли при воздействии мастера- целителя на пациента. Некоторые мастера-целители могут определить, что не в по- рядке с человеком, только услышав голос пациента в записи или по телефону, посмотрев на фотографию, предпочтительно в пол- ный рост сзади и спереди, или узнав полное имя человека. Диагноз будет включать все диагностированные болезни, но иногда даст информацию о болезни, пока еще недоступную для диагностики общепринятыми средствами. Некоторые мастера-целители используют «заместителей» для дистанционного исцеления. «Заместитель» исполняет роль исцеля- емого человека. Целитель работает с «заместителем», как если бы этот человек был объектом исцеления, и тогда объект испытывает воздействие мастера-целителя. Ричард Геджи, пациент-сердечник, так описывает пережитый им необычный опыт дистанционного исцеления, произведенного целителем индейского племени помо Лорином Смитом. «В начале 1990-х годов я был в Торонто. Я отправился на осмотр к своему врачу, чувствуя усталость и апатию. Он дал мне направле- ние на электрокардиограмму. Чуть позже в тот же день, получив результаты, врач сказал, что сердце у меня в плохом состоянии. Он рекомендовал мне не нервничать, не напрягаться, всегда держать при себе нитроглицерин и одному не выходить на улицу. В течение последующих трех дней врачи провели несколько об- следований, и все они показали, что мои артерии были основатель- Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 90 но закупорены. Обследования включали в себя рентгеноскопию, еще одну электрокардиограмму и тест с нагрузкой на тренажере. Тест на велотренажере мне даже не дали закончить. Меня остано- вили на середине, опасаясь, что я умру прямо на месте, — в таком плачевном состоянии были артерии. Как пациенту с высоким фак- тором риска, мне было выдано немедленное назначение на опера- тивное коронарное шунтирование сердца. За день до операции я проснулся, чувствуя себя намного луч- ше. В больнице мне сделали ангиограмму 1 . Эта процедура предпо- лагала введение красителя в артерии путем инъекции в бедро с по- следующим выполнением снимка. Хирурги хотели перед началом операции определить точное место закупорки. Меня подготови- ли к операции, выбрили грудь, врачи уже собирались отмечать на коже место, где планировалось делать надрез. Взглянув на новую ангиограмму, только что пришедшую из лаборатории, дежурный врач очень расстроился. Он сказал, что впустую потратил время, поскольку никаких видимых закупорок не обнаружилось. По его словам, он бы сам хотел иметь такие чистые артерии. Врач не мог объяснить, почему все предыдущие обследования показывали наличие столь серьезных проблем. Позднее я узнал, что мой друг Лорин Смит из Калифорнии, едва услышав о моих проблемах с сердцем, собрал своих студентов на исцеляющую церемонию за день до повторной ангиограммы. Он засыпал одного мужчину лавровыми листьями и сказал ему, что его имя Ричард Геджи. В течение следующего часа под руководством Лорина группа пела, молилась и исполняла ритуальные танцы. На следующий день я был здоров. Я видел, как Лорин проводил другие потрясающие исцеления. Иногда он работает в состоянии транса, призывая в помощь своего деда, Тома Смита, который был очень известным целителем. Про- будившись от транса, он не помнит, что говорил». Ричард Геджи подробно изложил эту историю 13 лет спустя для книги « The Heart of Healing» («Сердце исцеления»), он был по- прежнему в добром здравии [88]. В состоянии покоя, удерживая намерение и проецируя мощь постоянной духовной практики, мастер-целитель входит в состоя- ние квантовой реальности. Квантовая реальность не связана с вос- 1 Ангиограмма, или коронарография, — рентгеноскопия с введением в кровь препаратов йода, наиболее достоверный способ диагностики ише- мической болезни сердца, позволяющий точно определить характер, ме- сто и степень сужения коронарной артерии. — Примеч. пер. МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 91 приятием времени и пространства, которые ограничивают наше существование в ньютоновской Вселенной. Исцеление просто есть, и время и пространство соответствуют текущему моменту бы- тия квантовой вселенной. Согласно Остаду, знаменитое уравнение Эйнштейна E = mс 2 (энергия равна массе, умноженной на квадрат скорости света) находит безупречное подтверждение в процессе исцеления. Он выдвинул постулат, что духовное исцеление пре- вращает массу в энергию. Рассасывание кисты или опухоли явля- ется примером того, как масса — больные ткани — превращается в энергию. Создание новых клеток, как это происходит при ле- чении цирроза печени, является примером конвертации энергии в массу. Эти эффекты не зависят от физической или временно«й близости целителя. Доктор Жи Ганг Ша, выдающийся целитель и духовный наставник, в дополнение к полученному классическому медицинскому образованию прошел обучение у мастера традици- онной китайской медицины доктора Гуо. Он говорит: «Доктор Гуо объединял 50 лет клинических исследований со своим выдающимся даром интуитивного медика для обнаружения механизма переноса жизненной силы между материей и энергией на клеточном уровне. Его открытием в области квантовой теории можно считать меха- низм переноса, использующий пространство внутри организма — расстояние между клетками и между органами — для поддержания здоровья организма и его энергетических потоков» [89]. ПЕРЕДАЧА Есть целители, способные передавать свою исцеляющую силу другим. В некоторых случаях Остад Парварандех оказывал дове- рие конкретному лицу, связанному с пациентом, например, дочери, заботящейся об одном из родителей. Он мог передать свои спо- собности этому человеку даже на расстоянии. Затем представите- ли выступали в качестве «заместителей» при проведении опреде- ленных целительских процедур или для исцеления определенных болезней. Создается впечатление, что целитель наделен властью даровать разрешение другим людям подключаться к своему энер- гетическому резервуару. Получив разрешение целителя, ученики или «назначенные» люди становятся способными работать с энергетическими система- ми других. Мастер Жи Ганг Ша часто «загружает» ученикам умение исцелять близких им людей. По всей видимости, эти «уполномочен- ные лица» несут в себе исцеляющую силу мастера. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 92 ОТСТРАНЕННОСТЬ Во время сеанса исцеления мастер-целитель не сосредоточивает- ся на болезни пациента. Более того, для исцеления он не занимается накоплением собственной энергии. Истинный целитель никогда не теряет энергию, не устает и не «разряжается» во время сеанса. Уче- ники мастера Жи Ганг Ша изумляются тому, что часто он выглядит свежим после 15–18 часов работы и сохраняет свою энергию и на следующий день, и через неделю — и так год за годом. Но энергети- чески он не связан со своими пациентами. Он даже не позволяет им обнимать себя. Жи Ганг Ша очень самодостаточен, обособлен и не- зависим от своих пациентов. Эта способность быть отстраненным — умение удерживаться от погружения в водоворот потребностей и соблазнов, окружающих мастера-целителя, — является основопола- гающей для сохранения дара. Целительская традиция «настройки» предполагает, что цели- тель для совершения исцеления должен воззвать к Духу Божьему, Господу или к особо почитаемому святому. Во время целительско- го сеанса на помощь призываются Иисус, Майтрейя, Кван Йин или Св. Джуд. При этом используются не возможности человече- ского разума, ограниченные рамками сознания, а безграничные способности мастера-целителя. Опытный мастер может без труда справиться с любой темной энергией, присутствующей в пациен- те, — энергией, которая часто подавляет способности начинающе- го целителя. Иисус давал исцеление в тех случаях, когда для его учеников это оказывалось невозможным. Евангелист Матфей рас- сказывал историю человека, сын которого страдал припадками. Безутешный отец пришел к Иисусу и поведал, что его сын упал в огонь и в воду и тяжко страдает. Он печально сказал Господу: «И я принес его к ученикам твоим, но они не могли излечить его». Мат- фей продолжает: Иисус «изгнал демона, дьявола, и он покинул» мальчика, который «излечен был в тот же час» [90]. Иисус был способен разделить мальчика и его болезнь, не придавая самой болезни слишком много значения. Мастера-целители всегда приписывают результаты своих деяний Божественному источнику, не ожидая благодарности за исцеление. Это можно объяснить скромностью или смирением целителя; на са- мом же деле, это способ поддерживать связь с Божественным, что яв- ляется главным условием сохранения целительной силы. Иисус, кото- рого, совершенно независимо от его религиозных воззрений, следует поставить на первое место среди величайших целителей всех времен, говорил: «Отец мой, живущий во мне, он делает эту работу» [91]. МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 93 Целители, которые еще не стали мастерами, могут в конечном итоге «сгореть» или заболеть, сражаясь с отдельными аспектами болезни пациента. Иногда встречаются сведения о целителях, чьи способности иссякли. Когда к целителю приходят известность, слава и материальный достаток, нелегко не уверовать в свою ис- ключительность, и тогда раздувшееся от тщеславия эго заслоняет собой Бога. Эми Семпл МакФерсон была одним из величайших целителей веры в 1920-х годах. Ее Церковь пророчества Иезекиилева (Церковь видения во исполнение пророчества Иезекиилева) в Лос-Анджелесе вмещала пять тысяч человек. Там располагалась коллекция инвалид- ных кресел и костылей, оставленных выздоровевшими больными, которая поддерживала репутацию Эми. Однако в конечном итоге она сошлась со своим сотрудником Кеннетом Ормистоном. После побега, который Эми пыталась прикрыть историей с похищением, она вышла из фавора у прессы и прихожан и в 1944 году умерла от передозировки барбитуратов. Эми Семпл МакФерсон «провалила экзамен» на звание мастера-целителя. Чогьям Трунгпа, буддийский гуру, который взорвал поп-культуру своим бестселлером « The Myth of Freedom» («Миф о свободе»), в ко- нечном итоге стал алкоголиком и распутником. Преемником, воз- главившим орден, он выбрал последователя, который тоже имел сексуальные контакты со многими своими ученицами, заразив некоторых из них СПИДом. МакФерсон и Трунгпа — это печальные примеры. Но, увы, не исключительные. История каждой религии запятнана биография- ми сбившихся с пути целителей и духовных адептов. Майкл Питер Лэнгвин в течение четверти века был владельцем и издателем жур- нала « Magical Blend» («Магическая смесь»). По роду деятельности он нередко наблюдал, как многочисленные сенсационные целители по- являлись и исчезали. Вот что он пишет: «Каждый просвещенный мастер, духовный писатель, оратор, учитель, кинозвезда, спортсмен или дива, кого я встречал, имеет свои „глиняные ноги“ (колосс на глиняных ногах): внутренних де- монов, слабости, неудачи, недостатки и пробелы. Большинство из них испускают газы и рыгают, а также обладают раздувшимся эго или комплексом неполноценности. Если долго не снимать обувь в жаркий день, ноги начнут вонять. Не имеет значения, насколько да- леко продвинулась духовная эволюция личности, неважно, насколь- ко богатыми или знаменитыми они становятся, — они никогда не перестанут подвергаться искушению со стороны сил, которые могут разрушить все, чего они достигли, или развратить их истинную душу. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 94 Жизнь движется по спирали, и всем нам, кто бы мы ни были, при- ходится переживать трудные времена, падения, ошибки и сбои. Нередко продвинутые духовные учителя, к которым я питал глубочайшее уважение, через год-другой утрачивали свою высо- кую, чистую духовную вибрацию. Одни изнашивались, выгорали или ленились; другие впадали в соблазн легкодоступного секса или шальных денег и материальных благ. Иные входили во вкус к власти и становились бесчувственными, эгоистичными диктато- рами; были и такие, кто попадал в зависимость от разного рода наркотических веществ» [92]. История целительства запятнана примерами целителей, соблаз- ненных искушениями плоти или потерявших свое истинное пред- назначение в лабиринте мирских страстей — секса, денег и власти. Ума Силби, автор книги « Enlightenment on the Run» («Просвещение на скорую руку»), советует: «Получил урок — пускайся наутек!» [93] Главное, чтобы мастер-целитель продолжал свое ревностное служение Божественному, даже если тысячи людей боготворят его, веря в льющуюся через него благодать исцеления. Момент, когда мастера-целители утрачивают способность отстраняться от пациен- тов и поклонников, становится началом их отлучения от благодати. Элис Бейли в своей прекрасной книге « Esoteric Healing» («Эзотериче- ское целительство») отмечает, что зачастую целители безвременно умирают от рака или болезней сердца [94]. К сожалению, многие не осознают важности беспристрастного отношения к своим паци- ентам или не уделяют должного внимания самим себе. Энн Нанли — автор необычайно мощной техники холистическо- го самообследования, названной «внутренний советник», которая, как мы полагаем, может стать венцом трансперсонального исцеле- ния. Техника основана на шаманских способах поддержания духов- ной чистоты и носит название другое — «чистка костей». «Единожды возлюбив маску собственной личности, мы не склонны к продолже- нию неизменной и честной работы с сущностью, скрытой под ма- ской, — замечает она. — Вот почему образовательные программы, со- средоточенные на духовном исцелении, должны включать основные курсы, которые научат целителей оставаться на связи с составными частями их собственного мироощущения, и методы для постоянно- го обращения к этим частям и для их трансформации» [95]. Интуитивные целители, выпускники Университета Холос (Holos University), изучают это мастерство — некий пожизненный набор на- выков, который позволит им сохранить объективность восприятия, по мере того как их способности — и число клиентов, которых они лечат, — будут возрастать. МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 95 ПОСТОЯНСТВО У многих из нас случаются краткие вспышки способности к ис- целению. Например, мать больного ребенка молится так пылко, что ребенок выздоравливает. В пиковом состоянии наши возмож- ности могут намного превосходить обычные возможности. Мастер-целитель обладает способностью не только на несколь- ко мгновений входить в пространство исцеления, но и оставаться в нем в течение продолжительного времени. В отличие от исцеля- ющего дара, свойственного большинству людей, который может периодически вспыхивать, словно неисправная электрическая лампочка, мастер-целитель обладает умением надолго включать лампу — умением, приобретенным благодаря долгим трениров- кам. Мастера-целители совершенно точно знают — и это сомати- ческое (телесное) знание — на что похоже ощущение исцеления. Они упорно учатся входить в это соматическое состояние. Точно так же спортсмен соматически знает, каким должно быть его тело для победы в его виде спорта, и сознательно стремится к этому через тренировки. Джин Хьюстон, кандидат наук и директор Фонда изучения разума (Foundation of Mind Research), автор 15 книг и советник ЮНИСЕФ 1 , говорит, что целители могут «отождествлять себя с архетипами, способными привнести в осознанное знание и опыт расширенные вероятностные сценарии, иной эволюционный ритм и более широкий диапазон реальности». Она полагает, что мгно- венно протекающее исцеление может быть результатом того, что целитель «растворяет свою локальную сущность и наполняется ар- хетипичными или священными образами. Соединяя в себе „здесь“ и „Великое Там“, некто входит в архетипичные измерения, которые могут содержать в себе эскизы бо«льших возможностей — исходный материал для социального и творческого изменения. Архетипич- ное время-пространство может также содержать оптимальный ша- блон здоровья и самочувствия человека. Работа целителя состоит в том, чтобы вызвать этот шаблон обратно в сознание, где бы он смог трудиться над неисправным телом или разумом» [96]. Это не означает, что мастер-целитель проводит в исцеляющем пространстве архетипов сутки напролет. Многим требуются перио- ды отдыха и восстановления; кто-то старается проводить часть вре- 1 ЮНИСЕФ (UNICEF, United Nations Children's Fund) — Детский фонд Организации Объединенных Наций, специализированное учреждение ООН по координации программ помощи для детей. — Примеч. ред. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 96 мени в затворническом уединении. Но мастер-целитель всегда спо- собен войти в пространство исцеления и оставаться там в течение долгого времени. Благодаря тренировке способность к исцелению становится постоянным даром. ОБУЧЕНИЕ Некоторые целители развивают свои способности самостоятель- но и учатся, наблюдая за воздействием своих мыслей и действий. Другие проходят духовное обучение, оканчивают школу массажа, осваивают университетскую программу по медицине или по пси- хологии либо стараются получить какой-то другой диплом профес- сионала. Мы встречали много целителей, имевших звание лицен- зированного врача-специалиста. Одни полностью посвящали себя развитию своих целительных способностей, вместо того чтобы трудиться в рамках ортодоксальной медицины; другие реализовали свой целительский дар в больницах или клиниках, третьи предпоч- ли открыть частную практику. Целитель может обучаться мастерству по академической про- грамме — способ обучения, к которому более всего склоняется за- падная культура, — или выбрать ученичество у шамана в качестве подмастерья, когда учитель приоткрывает покров реальности, по- зволяя ученику заимствовать знания непосредственно у природы. Фармацевт Констанс Граудс в своей книге « Healing the Heart of the World» («Исцеляя сердце мира») рассказывает следующую историю о доне Антонио, ее учителе из Амазонии: «Путь шамана к исцелению нас самих и исцелению мира состоит, прежде всего, в создании „райского сада“. Создавая „райский сад“ в своей жизни, мы создаем позитивный мир, жизнеутверждающий мир. <...> В этом небесном мире шамана все здоровы и благополучны. Там царит гармония. Когда я спросила дона Антонио, как можно добиться всего этого, он резко бросил свое обычное: „Джунгли сами скажут тебе“. После этого он повел меня на долгую прогулку сквозь зеленеющие побеги джунглей, зная, что сама прогулка глубоко погрузит меня в пережи- вание того, что он только что преподал мне. Ответы начали раскры- ваться, совсем как разворачивающиеся завитки пушистых зеленых папоротников у наших ног. С самого начала дон Антонио приказал мне идти молча, чтобы воспринимать джунгли, не потревоженные звуками человеческих го- лосов. Джунгли начали интенсивно окутывать меня разнообразными МЕДИЦИНА ДУШИ Часть I 97 объемными звуками и образами: пронзительными вскриками раз- ноцветных макао 1 , раздающимся из глубины леса зовом неуловимых обезьян-ревунов, сине-зелеными тенями в верхушках высоких де- ревьев цекропии, тянувшимися до самого неба. Аромат орхидей сме- шивался с пряным запахом гниющих листьев под моими ногами. Мы молча шли минут примерно 20, и дон Антонио спросил меня шепотом: „Скажи, что ты чувствуешь прямо сейчас?“ Я ответила так же тихо: „Я полностью открыта. Я не могу сказать, дышу ли я, или мною дышат. Я — единое целое со всем, что окружает меня. Пьяня- щее чувство, что ощущение меня самой исчезает. Мой дух раскрыт. Мое сердце настолько огромно, что могло бы заполнить сейчас всю Вселенную. Я полна глубокой любви к самой себе и ко всему вокруг“. Дон Антонио ответил понимающе: „Добро пожаловать в райский сад. Медицина любви — в образах. Медицина любви — в звуках. Ме- дицина любви — в запахах. Кроме изначальной медицины любви, нет ничего. Из этого состояния все будет исцелено. Ты будешь ис- целена. Из этого состояния ты предложишь сделать великое благо для ближних и для всего мира. Я говорю тебе это, потому что лю- бовь — господин, а ты — слуга. Благословляю тебя и всех других, кто открыл свое сердце и вступил на тропу любви, ибо вы поможете те- перь создать царство небесное на земле“» [97]. В разных культурах под обучением подразумевается разное. Джейн Ахтерберг, преподаватель психологии в Институте Сейбрук (Saybrook Institute) в Сан-Франциско, главный редактор журнала « Alternative Therapies in Health & Medicine» («Альтернативные мето- дики в здоровье и медицине») и автор книги « Rituals of Healing» («Ритуалы исцеления»), подчеркивает, что каждая культура имеет собственные метафоры для описания процесса исцеления. Она го- ворит так: «Истинные, выдающиеся исцеления, по-видимому, явля- ются в некотором роде следствием восстановления или создания заново поврежденной ткани жизни. Исцеляемого возвращают в резонирующую гармонию с обществом, с планетой, в гармонию взаимоотношений в самом широком смысле, какой только возмож- но вообразить. Соответствующие ситуации предметы и ритуалы: пилюли, зелья, песнопения, хирургические операции или что-то еще — скорее всего, являются только видимыми, техническими, широко варьируемыми аспектами исцеления. Жизненные факторы процесса исцеления, однако же, не ограничиваются только ими, они включают в себя намерение, мотивацию, доверие и нечто, что можно назвать страстью к жизни» [98]. 1 Макао, или ара, — вид попугаев. — Примеч. пер. Норман ШИЛИ Доусон ЧЁРЧ 98 Каким бы ни был источник знаний — тонкие миры или програм- ма академического учебного заведения — мастера-целители выбрали то, что нужно было им, и прошли процесс обучения. Одна из наи- более насущных потребностей в области медицины души — это раз- витие международно признанной программы обучения и процесса сертификации духовных целителей. В Университете Холос разрабо- тана одна из немногих официальных академически четких и доступ- ных программ обучения энергетической медицине. Поскольку эта область расширяется, возрастает и спрос на объективные стандарты компетентности в медицине души. Точно так же, как практикующие врачи полтора века назад и мастера хиропрактики и акупунктуры полвека назад, сегодня профессионалы медицины души находятся в поисках объективных методов, с помощью которых можно оце- нивать работу мастеров в своей области. |