Лингвокультурологический аспект гендерных отношений : сопоставительный аспект
жүктеу/скачать 325,77 Kb. Pdf көрінісі
|
| Вторая глава «Репрезентация гендерных отношений в языковой картине
мира» посвящена рассмотрению вопроса о том, как реализуются гендерные отношения в русском, казахском и немецком языках в рамках их этнолингвистических характеристик. В главе описан проведенный сопоставительный анализ пословиц и поговорок с целью выявления языковых и культурных различий изучаемых языковых картин мира с позиций гендера. В соответствии с поставленной целью из сборников казахских пословиц и поговорок было отобрано 477 единиц (из них 257 с мужской маркированностью и 220 - с женской), из немецких сборников - 309 единиц (171 и 138 соответственно), из русских сборников - 386 единиц (163 и 223). Под гендерной (мужской и женской) маркированностью мы, вслед за А. Кирилиной, понимаем указание на признак «лицо женского пола» или «лицо мужского пола», а не «лицо вообще» (Кирилина 1999). Отсюда общий план выражения паремий в языках представлен бинарными оппозициями мужчина/женщина, парень/девушка, хозяин/жена. Материал показал, что репрезентация гендерных отношений выражена через внешние (физические, эстетические) (13 %); внутренние (ментальные, психологические) (43%); интерперсональные (этические, социальные) (44%) характеристики. Процентное соотношение исчислялось от
общего числа
пословиц соответствующего пола. Как фрагмент речемыслительной деятельности человека паремии содержат в себе элемент оценки. В ходе анализа была установлена следующая закономерность: в исследуемых лингвокультурах в контексте паремий вокруг концепта «женщина» через семантические поля «мать», «жена», «сестра», «дочь», «сноха» создается более положительная картина. Однако описываемая реальность определена через оценочную шкалу с амбивалентными понятиями хорошо - плохо; нравственно - безнравственно; красиво – безобразно, прилежно - плохо.
преувеличит достоинства мужа. Для сравнения в немецком языке пословицы «Wo die Frau wirtschaftet, wächst der Speck am Balken« (Где жена - хозяйка, там и балки салом обрастают) или «Eine fleissige Hausfau ist die beste Sparbueckse» (прилежная хозяйка - лучшее сбережение) имеют схожую интерпретацию. Вместе с тем общим в языках анализируемых культур является стереотипное мнение о низких интеллектуальных способностях женщины. Əйелдің шашы ұзын,
основной атрибут красоты и признак казахской женщины. Учитывая тот факт, что 12 мнением женщины в обществе мужчин пренебрегали и появилась, вероятно, данная поговорка. В немецком и русском языках существует ряд эквивалентов, подтверждающих схожесть такой оценки женщины (Langes Haar, kurzer Sinn; Frauen haben so viel Verstand wie es Fleisch an einem Hühnerbein gibt; в длинном платье, да в коротком уме, умница – как пестрая курица), что дает нам право провести параллель между казахским, русским и немецким языками в их пренебрежительном отношении к женщине. Образ женщин часто характеризуется ментально отрицательным признаком «глупость», который сопровождается легкомыслием и слабоумием. Ряд пословиц немецкого языка (Frauen sind stärker als Männer, sie sterben nicht an Weisheit; Frauen denken nicht weiter als ihre Nasenspitze; Ein Hund ist klüger als eine Frau, er bellt seinen Herrn nicht an/Собака умней бабы: на хозяина не лает) более демонстративно указывает на природную ограниченность женщины и ее зависимость от мужа. Казахскоязычная паремиологическая картина подтверждает тот факт, что для женщины не важно наличие интеллекта, важно соответствовать требованиям мужчины и общества. Более ярко выраженное стереотипное представление о природной ограниченности женского пола в казахской лингвокультуре мы связываем со следующим фактом: в казахской культуре существует гораздо больше табу для женщин, о чем свидетельствуют следующие пословицы: Əйелдің жолы жүктеу/скачать 325,77 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|