«Сверх-Я» может быть представлено как на сознательном, так и на подсозна-
тельном уровнях. «Сверх-Я» руководствуется идеальными представлениями, в основ-
ном принятыми в обществе нормами морали и ценностями.
Несознаваемые влечения, идущие от «Оно», чаще всего находятся в состоянии
конфликта с тем, что содержится в «Сверх-Я», т. е. — с социальными и нравственными
нормами поведения. Конфликт разрешается с помощью «Я», т. е. сознания. Сознание,
действуя в соответствии с принципами реальности и рациональности, стремится разум-
но примирить обе стороны таким образом, чтобы влечения «Оно» были в максималь-
ной степени удовлетворены и при этом не были нарушены нормы морали.
2. Социогенетическая ориентация ставит во главу угла процессы социализации
и научения в широком смысле слова, утверждая, что психологические возрастные из-
менения зависят прежде всего от сдвигов в общественном положении, системы соци-
альных ролей, прав и обязанностей — иными словами, от структуры социальной дея-
тельности индивида.
По мнению теоретиков-бихевиористов, социальные роли людей и большинство
форм социального поведения личности складываются в результате наблюдений над
такими социальными моделями, которые задают родители, учителя, товарищи и другие
члены социума. При этом индивидуальные различия в поведении людей являются,
согласно
теории
социального
научения,
результатом
взаимодействий
и
взаимоотношений с разными людьми. Личность при таком подходе — это результат
взаимодействия между индивидом с его способностями, прошлым опытом,
ожиданиями и т. д. и окружающей его средой.
3. Персонологическая (личностно-центрированная) ориентация выдвигает на
первый план сознание и самосознание субъекта исходя из того, что основу развития
личности составляет творческий процесс формирования и реализации ее собственных
жизненных целей и ценностей. Это направление определяется как гуманистическое и
ассоциируется с такими именами, как К. Роджерс, А. Маслоу и др.
4. Суть гуманистической ориентации в изучении личности состоит в отказе от
манипулятивного подхода и выделения личности в качестве высшей социальной цен-
ности. Гуманистический подход помогает раскрыть возможности личности путем соот-
ветствующей организации межличностных отношений.
Согласно этому подходу человек может проявить своеобразие и неповторимость
собственного «Я» лишь при полной открытости в выражении своих чувств, отказе от
психологической защиты. Поскольку каждая из этих моделей отражает реальные
стороны развития личности, спор по принципу «или-или» не имеет смысла.
В качестве основания для интеграции ранее названных подходов к пониманию
личности в отечественной психологии предлагается историко-эволюционный подход,
в котором антропологические свойства человека и социально-исторический образ жиз-
ни выступают как предпосылки и результат развития личности. В контексте данного
64
подхода подлинным основанием и движущей силой развития личности является совме-
стная деятельность, благодаря которой происходит индивидуализация личности. Фор-
мирование и развитие этого направления во многом заслуга Л.С. Высотского и
А.Н. Леонтьева. Эта теория в отечественной психологии носит название теории дея-