М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ

ӨЛКЕТАНУ № 2, 2013
78
М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ
«Вопреки мнению усталых, злорадно-
равнодушных людей, грустно заявляющих, что 
стихи отжили свой век и вообще более не нужны, 
- я утверждаю, что стихи необходимы, естественны 
и вечны...». Почти век назад эта фраза была 
произнесена З.Гиппиус. Теперь, век спустя, она 
вновь обрела свою актуальность.
В последнее время, к сожалению, не принято с 
восхищением говорить о лирике. Тем более о той, 
которую традиционно относят к «классике жанра». 
Этакая надменная разочарованность в голосе: «Абай 
– гений? Ах, как, однако, скучно, как догматично, 
штампы и фразы из учебника оскомину набили! Зачем 
кричать одно и тоже спустя 100 лет после того, как 
все это признали! «И тем не менее... вечные истины 
на то и вечные, что не поддаются разрушительному 
воздействию времени и переживают самые кризисные 
моменты истории со стоической невозмутимостью 
факта, против которого нечего возразить.
Машхур-Жусуп Копеев – крупнейший 
поэт конца XIX и начала XX века. Творческая 
деятельность его протекало в сложных жизненных 
обстоятельствах. Наследие его богато и 
разнобразно. Читатель найдет в нем и философские 
раздумья о человеке, о смысле жизни, разуме и 
сознании, о судьбе своего народа, о добре и зле; 
найдет также смелую критику разобщенности, 
лености современного ему общества, проблемы 
просвещения, нравственного воспитания – 
словом, все важнейшее темы волновавшие в свое 
время Абая и его современника Шакарима. М-Ж.
Копеев развил и углубил Абаевский критический 
реализм. Как и Шакарим М.Ж. Копеев хорошо 
был образован. Все это позволило ему внести 
значительный вклад в развитие казахской поэзии, 
расширить ее тематику, обогатить содержание.
Творчество М.Ж. Копеева многие десятилетия 
было под запретом. Ныне доброе имя его вытащено 
из забвения, восстановлено и богатейшее наследие 
поэта, философа, мыслителя и органично вошло в 
состав национальной казахской культуры.
Кто такой Машхур Жусуп Копеев, что он 
за поэт, какие оставил духовные ценности? Эти 
вопросы станут теперь для литературоведов темой 
пространных, глубоких исследований и, самое 
главное, наследие поэта стало широко известно.
Машхур Жусуп Копеев (1858-1931) 
современник Шакарима, поэт, просветитель, 
рел и г и оз н ый мысли тель и п одв и жн и к 
творческими, эстетическими истоками был 
связан с художественным, идейным наследием 
поэтов Зар замана. Сближает его с эстетикой и 
философией течения Зар заман типология основных 
тем и проблем, протест против наступления 
колониализма, концептуализированное 
противопоставление двух эпох, эпического 
прошлого и деструктивного настоящего, интонация 
скорби и плача по историческим потерям 
кочевников, рефлексия по настоящему положению 
народа, духовная ориентация на ценности ислама, 
осуждение догматизма, ханженства, невежества в 
среде слушателей культа. Вместе с тем, подобно 
Шакариму, М.Ж. Копеев отличается от поэтов Зар 
замана целым рядом существенных особенностей 
художественного мышления и мировоззрения, 
которые дают себя знать в преодолении 
эсхатологического настроения, в отказе от 
признания неизбежности апоколипсического 
к о н ц а , в с к л о н н о с т и к п о л и т и ч е с к о й 
интерпретации религиозных явлений, в активной 
просветительской деятельности, тяготении к 
религиозному строительству в социуме, в выборе 
джадидисткого варианта решения вопросов 
образовния и просвещения. 
Жизнь М.Ж. Копеева сложилось более 
благоприятно, нежели судьбы многих его 
современников-поэтов. Выходцу из крупного 
племени Аргын, много лет подвизавшийся на почве 
религиозного искательстве истины, снискавший у 
населения славу святого, провидца, М.Ж. Копеев 
дожил до возраста 73 лет. В детстве будущий поэт 
получил основательное богословское образование 
УДК 821.512.122.+821.512.161

жүктеу/скачать 1,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: