М. Ж. КӨпеевтің 155 жылдығына арналады
М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ
жүктеу/скачать 1,82 Mb. Pdf көрінісі
|
М. Ж. К пеевті 155 жылды ына арналады
| М.Ж. КӨПЕЕВТІҢ 155 ЖЫЛДЫҒЫНА АРНАЛАДЫ
В статье акына «Наставления казахов» («Қазақтың бұрынғыдан қалған сөздері»), опубликованной в газете «Дала уалаяты» (1893 год, 13-ый номер), вопрос «Что вечно?» задан ханом Абылаем своим подчиненным. В некоторых сборниках [1] вместо хана выступает мудрый Жанибек. В рукописях Машхур-Жусипа в качестве отвечающего на вопрос выступает иногда неизвестный человек, иногда оратор Жудас из рода Кипчак (из записи Жолмурата – Н.Ж.), а в вышеназванных сборниках на вопрос отвечает сам оратор Жиренше. Допустим, что образцы в последних изданиях собраны из «уст», то нет сомнений в том, что во времена мудрого Жанибека не применялось слово «ученый». Образец [2], посвященный оратору Таймас, о котором говорилось выше, переписан из рукописи О.Иманбаева. А этот образец встречается и в копиях рукописей племянника акына Жолмурата Жусипулы. Следовательно, земляк Машхур- Жусипа, даже родственник О.Иманбаев, переписал этот образец или из рукописей Машхура, или из копий Жолмурата. Теперь сравним эти два образца. В текстологическом отношении эти два образца очень схожи, их можно рассматривать даже как один текст. Так, например, в копии рукописей Жолмурата строки «Что не изнашивается в мире, такое возможно?», «Что вечно в мире, такое возможно?» в книге [3] даются следующим образом: «Бывает ли в мире вещь, которая никогда не изнашивается?», «Бывает ли в мире что-то вечное, которое никогда не умирает?». Обратим внимание: в двух образцах первые предложения абсолютно одинаковые, только во втором образце не встречаются слово «что» и словосочетание «что за вещь». А все остальное: сюжет, содержание, стиль изложения, герои, их действия и слова – все абсолютно одинаково. Короче говоря, все это полностью обосновывает, что автором двух образцов является Машхур- Жусип. Только Жолмурат утверждает, что образцы принадлежат Машхур-Жусипу, а составитель книги Б.Адамбаев указывает, что образцы переписаны у О.Иманбаева, при этом не придает значения тому, у кого О.Иманбаев взял, в свою очередь, их. Тем не менее, в папке О.Иманбаева, хранящейся в «семейном архиве», приводятся сведения об авторе образцов. Так, например, над заголовком каждой рукописи О.Иманбаев указывает имя Машхур-Жусипа. Момент, заслуживающий внимания: предание, которое встречается в книге Б.Адамбаева, дается в книге Н.Торекулова [4], но уже с текстологическими изменениями, однако имя Машхур-Жусипа не указывается. Исторические предания Машхур-Жусипа «Становление хана Абылая» («Абылайдың хан болып көтерілуі») и «Сон хана Абылая и его смерть» («Абылай ханның түсі және қалай өлгені») имеют схожесть с материалом М.Дулатова «Хан Абылай», опубликованным в журнале «Айкап» (№ 6, 1912г.) под псевдонимом «Гражданин Алашулы» («Азамат Алашұлы») [5]. В одной части этого рассказа Мыржакыпа повествуется о том, как Абылай 48 лет был ханом в Кокшетау, в 12 лет служил в прислугах в Туркестане, в 20 лет проявил героизм в военных походах с калмаками, далее речь идет об его становлении как хана. А вторая часть охватывает события о том, как в старческом возрасте хан намеревается завоевать Ташкент, видит сон и отказывается от своих планов, в обратной дороге умирает. Эти два материала точно так же встречаются в рукописях Машхур- Жусипа. Два образца, бесспорно, записаны из уст одного и того же человека, только имеются лишь незначительные изменения. К примеру, обратим внимание на начало двух вариантов образца. В варианте, изданном в журнале «Айкап», предание начинается со слов: «Известный всему миру Абылай родился в XVIII веке». В образце Машхур-Жусипа эти УДК 821.512.122.+821.512.161 жүктеу/скачать 1,82 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|