M. kozybayev north kazakhstan state university хабаршы педагогикалық сериясы вестник серия педагогическая

К вопросу нравственно-духовного воспитания школьников 

в процессе обучения самопознанию 

133 

мы  должны  быть  сплоченными.  Мы  должны  крепить  доверие  между  всеми 

казахстанцами!  Быть  толерантными  друг  к  другу!  Это  ключи  к  будущему 

Казахстана.  Межэтническое  согласие  –  это  живительный  кислород.  Нынешнее 

поколение  не  видело  межэтнических  войн и  конфликтов,  разрухи  90-х  годов.  И 

многие воспринимают стабильность и комфортную жизнь в Казахстане как нечто 

положенное от рождения. Ведь что такое стабильность и согласие? Это семейное 

благополучие, безопасность, крыша над головой. Мир – это радость отцовства и 

материнства,  здоровье  родителей  и  счастье  наших  детей.  Я  всегда  говорю: 

молодежь  –  опора  нашего  будущего.  Государство  открыло  перед  новым 

поколением  все  двери  и  все  пути!  «Нұрлы  Жол»  –  вот  где  можно  приложить 

усилия,  развернуться  нашей  креативной  динамичной  молодежи!  В  следующем 

году  мы  торжественно  отметим  20-летие  принятия  Конституции  и  создания 

Ассамблеи народа Казахстана. Отмечая эти даты, нам важно сделать казахстанцев 

еще более сильными в духовном плане,  едиными и еще более толерантными. Я 

убежден,  что  на  новом  ответственном  витке  истории  обретет  новое  звучание  и 

более глубокий смысл наш главный принцип – Казахстан, только вперед!» [1]. 

Нравственно-духовное воспитание является ведущим компонентом системы 

всестороннего  развития  личности.  В  современных  условиях  необходимо 

 

воспитание  у  молодого  поколения  потребности  к  освоению  ценностей 

общечеловеческой  и  национальной  культуры,  к  осознанию  общечеловеческих 

норм  гуманизма.  Мы  должны  воспитывать  молодежь  в  духе  солидарности, 

национального  согласия,  уважения  и  почитания  культуры,  традиций  и  языка 

своего народа и других этносов. 

Позитивные  изменения  в  стране  нашли  свое  отражение  в  системе 

воспитательной  деятельности  организаций  образования,  сейчас  идет  процесс 

осмысления  политической  и  нравственной  сути  казахстанского  патриотизма, 

гражданственности, духовности, нравственности [2].   

Нравственность  –  это  внутренние  духовные  качества,  которыми  должен 

руководствоваться  человек  с  раннего  возраста,  этические  нормы,  правила 

поведения,  определяемые  этими  качествами  [3].    Кто  как  не  учитель,  имеющий 

возможность  влияния  на  воспитание  ребенка  должен  уделить  этой  проблеме 

важнейшую  роль  в  своей  деятельности.  И  именно  поэтому  целью  педагога 

является  познакомить  ребенка  с  принципами  морали  и  этики,  формировать 

нравственные представления и понятия. 

Духовность – это устремленность личности к избранным целям, ценностная 

характеристика сознания; определение человеческого способа жизни, выраженное 

в  стремлении  к  познанию  мира  и,  прежде  всего,  самого  себя  –  в  поисках  и 

открытии  самоценного,  самосовершенствования;  в стремлении  найти  ответы 

на «извечные вопросы  бытия»: об  устройстве мира, истине, о добре и зле [4]. В 

педагогике под понятием духовность подразумевается вдохновенно - чувственная 

сторона  жизни  человека  и  человечества,  особый  образ  мышления  и 

жизнедеятельности людей, основанный на приоритете нематериальных, гуманных 

ценностей [5]. 

Нравственно-духовное  воспитание  -  процесс,  направленный  на 

формирование  и  развитие  целостной  личности  ребенка,  и  предполагает 

становление  его  отношения  к  Родине,  обществу,  коллективу,  людям,  к  труду, 

своим обязанностям и к самому себе. Задача нравственного воспитания состоит в 

том, чтобы социально необходимые требования общества педагоги превратили во 

К вопросу нравственно-духовного воспитания школьников 

в процессе обучения самопознанию 

133 

внутренние  стимулы  личности каждого  ребенка,  такие,  как  долг,  честь,  совесть, 

достоинство [6, с. 48]. 

Национальная  доктрина  образования,    изложенная  в  Государственной 

Программе развития образования и науки Республики  Казахстан на  2016 – 2019 

годы,    одной  из  целей  провозглашает  воспитание  молодого  поколения  в  духе 

высокой  нравственности,  интеллектуально,  физически,  духовно  развитого  и 

успешного  гражданина.  Одними  из  приоритетных  задач  Программы  являются 

следующие: 

−

 

формирование 

у 

школьников  духовно-нравственных  ценностей 

Общенациональной  патриотической  идеи  «Мәңгілік  Ел»  и  культуры  здорового 

образа жизни; 

−

 

укрепление 

духовно-нравственных 

ценностей 

Общенациональной 

патриотической идеи «Мәңгілік Ел» и культуры здорового образа жизни; 

−

 

вовлечение  молодежи,  обучающейся  в  высших  учебных  заведениях,  в 

укрепление 

духовно-нравственных 

ценностей 

Общенациональной 

патриотической идеи «Мәңгілік Ел» и культуры здорового образа жизни [7]. 

Национальная система образования ориентирована на развитии личностного 

потенциала  подрастающего  поколения,  формировании  у  детей  и  молодежи 

гуманных убеждений и опыта нравственного поведения через постижение таких 

общечеловеческих  ценностей,  как  любовь,  добро,  истина,  красота, 

нравственность,  духовность.  Гармоничное  развития  подрастающей  личности  в 

образовательном  процессе  может  быть  осуществлено  только  через  ценностное 

освоение  школьниками  лучших  образцов  мировой  и  национальной  культуры. 

Нравственно-духовное  воспитание  школьников,  позволяющее  личности  достичь 

гармонии в физическом, психическом и духовном развитии реализуется, прежде 

всего, через предмет «Самопознание». 

По  мнению  автора  проекта  нравственно-духовного  образования  С.А. 

Назарбаевой  именно  через  образование  необходимо  возродить  в  обществе 

нравственно-духовные  ценности,  чтобы  каждый  человек  мог  в  полной  мере 

реализовать заложенные в нем от рождения способности и тем самым принести 

пользу не только своему государству, но и всем людям на Земле [8, с. 12]. 

«Самопознание»  –  это  новая  интегративная  дисциплина,  обладающая 

бесценными  духовными  сокровищами,  приобщение  к  которым  делают  каждого 

духовным  и  нравственным  человеком,  счастливым  и  радостным,  добрым  и 

мудрым. 

Цель курса «Самопознание» содействие личностному развитию школьников 

через  обращение  к  общечеловеческим  ценностям  и  нравственным  идеалам.  Это 

предполагает  поэтапное  знакомство  детей  с  нормами  человеческого  общения,  с 

принципами общечеловеческой нравственности, расширение и углубление у них 

навыков гуманного общения. Эти знания, навыки, способности в  будущем будут 

служить  основой  для  достижения  взаимопонимания  и  согласия  с  людьми, 

обретения  способности  приходить  на  помощь  и  оказывать  поддержку  другим 

людям. 

По мнению С.А. Назарбаевой, каждому человеку от рождения дан огромный 

мир  неограниченных  возможностей,  раскрыть  которые  он  сможет  только  тогда, 

когда расширит свое сознание, поверит в силу  своей воли и психики. А помочь 

ему  в    этом  должны  родители  и  педагоги,  которым  необходимо  разглядеть 

заложенный в ребенке талант и сделать так, чтобы потенциальный полководец в 

юности попал не в хореографический кружок, а в кадетский корпус, а будущему 

Сбитнева А.Н. 

134 

великому художнику, вместо футбольных мячей, дарили в детстве кисти и краски 

[8, с. 34]. 

Суть  программы  нравственно-духовного  образования  «Самопознание» 

заключается  в  том,  чтобы  научиться  Любить  и  быть  Любимым,  жить  во  имя 

Любви,  быть  всегда  самим  собой,  не  подражать  кому-то,  а  развивать  свои 

собственные возможности, таланты; обязательно различать что такое «хорошо» и 

что такое  «плохо»; быть ответственным за свои мысли, слова, поступки; жить в 

гармонии  с  самим  собой  и  окружающим  миром;  всегда  помогать  людям,  чем 

только  можно;  жить  по  совести,  не  предавая  своего  высшего  внутреннего  «Я», 

созидать, творить на благо общества; совершенствоваться постоянно [9,  c. 4]. 

Именно  поэтому  на  сегодняшний  день  перед  каждым  педагогом  стоит 

задача    воспитания  такого  гражданина  Казахстана,  который  знает  и  ценит  его 

культурно-историческое наследие, любит свой родной край и готов в нем жить, 

работать,  создавать  новые  культурные  ценности;  чтобы  с  детства  постигли 

искусство  быть  всегда  здоровыми  и  счастливыми,  учились  и  росли,  обретая 

мудрость жизни и счастье в служении человечеству, осознавая, кто они есть и для 

чего живут, к чему должны стремиться.  

Как  и  любой  другой  предмет  «Самопознание»  имеет  свои  специфические 

особенности: 

−

 

 

личностное  общение  учителя  с  учениками,  в  процессе  которого  дети 

учатся  говорить  о  себе,  своих  поступках,  анализировать  их  и  давать  им 

нравственную оценку, слушать как себя, так и других, принимать людей такими, 

какие они есть, проявляя к ним доброжелательность и терпимость; 

−

 

 

создание  здоровьесберегающей  среды,  обеспечивающей  эмоциональный 

комфорт  соответственно  возрастным  психофизиологическим  особенностям 

учащихся; 

−

 

 

познание  себя,  других  людей,  взаимоотношений  с  окружающим  миром, 

постижение  истины  и  любви,  как  высшего  смысла  человеческой  жизни 

происходят вне формальной, доверительной обстановке, в которой дети свободно 

размышляют, высказывают свое мнение, раскрывают таланты и способности; 

−

 

 

педагог  на  уроке  не  дает  готовых  знаний,  а  умело  руководит  процессом 

самопознания,  обретения  необходимых  умений  и  навыков,  помогает  процессу 

осознания детьми своего личностного «Я» – в окружающем мире; 

−

 

 

занятия  проводятся  в  специально  оборудованном  кабинете,  оснащенном 

аудио – и видеотехникой, наглядными и дидактическими материалами; 

−

 

 

чередование 

разных 

видов 

деятельности, 

что 

обеспечивает 

положительную мотивацию к учению; 

−

 

 

на  уроках  самопознания  учащимся  не  выставляют  оценки,  не  задают 

домашнее задание, что определяет симпатии к предмету; 

−

 

 

одним  из  главных  принципов  методики  преподавания  дисциплины 

«Самопознание»  является  принцип  ненасилия,  поэтому  преподавателем 

используются  только  позитивные  и  гуманные  методы  и  методические  приемы 

(позитивный  настрой;  позитивные  высказывания;  цитаты  урока;  рассказывание 

историй,  притч,  историй  о  великих  личностях;  творческие  задания;  разминки; 

групповое пение; рефлексия); 

−

 

 

интеграция «Самопознание» в другие предметы, то есть оживление знаний 

и  выявление  их  нравственно-духовной  сущности,  синтез  всех  предметов  на 

основе вечных общечеловеческих ценностей и видения единства в многообразии. 

К вопросу нравственно-духовного воспитания школьников 

в процессе обучения самопознанию 

135 

Курс  «Самопознание»  восполняет  недостающее  звено  в  системе 

современного  образования,  способствуя  личностному  и  социальному  развитию 

личности.  На  уроках  «Самопознания»  формируется  целостная,  духовно 

просвещенная  личность,    новый  гражданин  планеты,  способный  жить  и  быть 

счастливым  в  эпоху  глобализации,  уметь  беречь  и  сохранять  окружающий  мир, 

понимать людей с другим жизненным укладом, проявлять уважение к различным 

культурам  и  жизненным  практикам,  защищая  и  развивая  свой  собственный 

национальный образ мира [10,  c. 9]. 

Выражаясь словами автора проекта С.А. Назарбаевой: «Дети, их настоящее 

и будущее – это наша общая забота. Мы все и каждый из нас в отдельности несем 

ответственность за то, какой выбор сделают наши сыновья и дочери – пойдут ли 

они  дорогою  добра,  будут  ли  они  приносить  пользу  людям,  помогать  слабым, 

жить  в  гармонии  с  окружающим  миром,  созидать  и творить,  или  же  встанут  на 

путь  разрушения.  Правильный  выбор  помогут  им  сделать  уроки  самопознания, 

уроки  Любви».  Предмет  «Самопознание»  –  это  основа  познания  Мира,  а  Мир 

является  внутренним состоянием Души Человека, когда она живет в согласии с 

самом  собой  и  окружающим  миром,  то  есть  в  Гармонии  и  Счастье.  Основной 

целью  в  современном  образовании  Казахстана  должно  стать  формирование, 

развитие  человека,  обладающего  новым  мышлением,  осознающим  себя  и 

индивидуальностью  и  членом  общества,  понимающего  взаимосвязь  между 

человеком и обществом, человеком и природой, человеком и человеком, то есть 

высокоразвитой духовно-нравственной личностью. 

Таким  образом,  в  условиях  постоянно  изменяющегося  мира  курс 

«Самопознание»  поможет  каждому  учащемуся  освоить  четкие  ценностные 

ориентиры  и  широкий  диапазон  поведенческих  стратегий  для  определения  и 

реализации успешной жизненной и образовательной траектории. 

 

 

Литература: 

1.

 

Послание  Президента  РК  Н.  Назарбаева  народу  Казахстана  «Нұрлы  жол  -  Путь  в 

будущее» от 11 ноября 2014 г. http://inform.kz/rus/article/2715565 

2.

 

Жилбаев  Ж.О.  Стратегия  развития  духовно-нравственного   воспитания  личности   в  

Республике Казахстан  http://nao.kz/blogs/view/2/194 

3.

 

Ожегов 

С.И. 

Толковый 

словарь 

русского 

языка. 

http://www.ozhegov.org/words/19070.shtml     

4.

 

Общий толковый словарь русского языка http://tolkslovar.ru/d7549.html 

5.

 

Коджаспирова 

Г.М., 

Коджаспиров 

А.Ю. 

Педагогический 

словарь.  

http://slovo.yaxy.ru/87.html 

6.

 

Бабанский Ю.К. Педагогика. – М.: Просвещение, 2008. – 479 с. 

7.

 

Государственная  Программа  развития  образования  и  науки  Республики  Казахстан  на 

2016-

2019 годы. Астана, 2016 г.  

8.

 

http://iqaa.kz/images/Laws/%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0

%B3%D1%80%D0%B0%D0%BC%D0%BC%D0%B0_2016.pdf 

9.

 

Назарбаева С.А. Этика жизни. - Алматы: «Атамура», 2001. – 236 с. 

10.

 

Кудышева  Б.К.,  Джуманова  Г.Ж.,  Серовайская  Д.Е.  Введение  в  предмет 

«Самопознание». - Алматы: ННПООЦ «Бобек», 2014. – 124 c. 

11.

 

Нысанбаев А.Н., Соловьева Г.Г. Изменимся вместе с детьми (философское обоснование 

предмета  «Самопознание»).  -  Алматы:  Компьютерно-издательский  центр  Института 

философии и политологии МОН РК, 2002. - 61 с. 

 

 

 

Суворова К.Р. 

136 

 

 

УДК 159.9 

 

ОСОБЕННОСТИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЖЕНЩИНЫ 

В РОДСТВЕННОЙ СИСТЕМЕ (НА ПРИМЕРЕ КАЗАХСКОГО ЭТНОСА) 

 

Суворова К.Р. 

(преподаватель, СКГУ им. М.Козыбаева) 

 

 

Аңдатпа 

Өз  ата-аналары  мен  күйеуінің  ата-аналарымен  қарым-қатынас  әйелдердің  қазақстандық 

қоғамның  дамуының дәстүрлі және  қазіргі заманғы ерекшеліктері де  жанама  және орта жастағы 

әйелдердің өмірінде ерекше орын алады. 

 

Аннотация 

Взаимоотношения женщины с собственными родителями и родителями мужа опосредованы 

как  традиционными,  так  и  современными  особенностями  развития  казахского  общества  и 

занимают особое место в жизни женщины среднего возраста. 

 

Аnnotation 

The relationship of women with their own parents and her husband's parents are mediated by both 

traditional and modern features of development of the Kazakh society and takes a special place in the life 

of middle-aged women. 

 

 

Устойчивый интерес к изучению института семьи связан в первую очередь с 

благополучием любого общества: демографическая ситуация, передача духовных 

ценностей;  а  также  с  воспитанием  в  современных  условиях  жизнеспособной, 

самореализующейся личности.  

Сложившиеся  условия  увеличения  средней  продолжительности  жизни 

диктуют  качественно  новую  ситуацию  реального  сосуществования  взрослых 

детей и их родителей в течение довольно длительного периода. Перед обществом 

встаёт  необходимость  выработать  новые  нормы  отношений  между  людьми 

разных поколений. В связи с чем, изучение взаимоотношений взрослой женщины 

с пожилыми родителями становится особенно актуальным.   

Забота  о  стареющих  родителях  –  один  из  главных  компонентов  образа 

жизни женщины среднего возраста. Посвящая свою жизнь помощи взрослеющим 

детям  и  заботе  о  стареющих  родителях,  женщина  избегает  переживаний 

дискомфортных состояний, связанных с отсутствием смысла жизни [1,2].  

В  этот  период  личностные  особенности  женщины  создают  ресурсный 

потенциал  для  позитивного  анализа  актуальных  и  ретроспективных  аспектов 

отношений с родителями. На данном возрастном этапе, согласно Е.Е. Сапоговой, 

у зрелого человека происходит переход от исполнения заложенного родительской 

социализацией  сценария  к  авторскому  жизненному  проектированию,  что 

способствует осознанному отношению к собственной жизни и жизни тех, за кого 

несёт ответственность (дети, пожилые родители) [3]. 

В  настоящее  время  родовая  идентичность  продолжает  быть  одним  из 

основных  этнических  символов  казахского  народа,  активно  пропагандируемых 

государством и поддерживаемых обществом.  

Особенности взаимоотношений женщины 

в родственной системе (на примере казахского этноса) 

137 

Отметим,  что  отношение  к  близким  и  дальним  родственникам  является 

дифференцированным  в  зависимости  от  родовой  принадлежности  и  от  степени 

родства.  В  родительской  семье  замужняя  дочь  сохраняет  высокий  статус  и 

уважение,  что  отражено  в  поговорке:  «Төркіндегі  қыз  –  төре»  («Дочь  в 

родительском  доме  –  госпожа»),  а  в  семье  мужа  добивается  посредством 

уважения и заботы о его родителях.   

В  своей  работе  «Семья  и  брак  у  казахов»  Х.А.  Аргынбаев  указывает  на 

преодоление зависимого положения молодой невестки по отношению к мужу, к 

родителям  и  родственникам  мужа.  Отношения  становятся  дружескими, 

непринуждёнными,  что  исключает  риск  эмоционального  напряжения  в  семье  и 

сохраняет длительность и прочность современной молодой семьи [4, с.114].  

Не  смотря  на  это,  И.В.  Стасевич  обращает  внимание  на  сохранение 

традиционного  статуса,  поведенческие  стереотипы  старшей  женщины  в  семье  – 

свекрови и её невестки (келін), которые в настоящее время воспринимаются как 

национальный  этикет.  Опрошенные  женщины  отмечали,  что  на  юге  страны,  в 

менее  урбанизированных  районах,  где  практикуется  «умыкание»  и  «калымный 

брак», отношения свекрови и невестки намного хуже. Но в большинстве случаев 

девушки  мирятся  со  своей  судьбой  и  не  испытывают  затруднений  при 

выполнении  домашних  обязанностей,  правил  поведения  по  отношению  к 

родственникам мужа.  Несомненно, у большинства женщин до сегодняшнего дня 

сохраняется традиционный взгляд на подобную практику, на необходимые нормы 

поведения в определённых жизненных обстоятельствах [5].  

Участие  в  жизни  собственных  родителей  и  родителей  мужа  для  женщины 

может  иметь  большой  личностный  смысл,  способствовать  её  духовному 

здоровью,  приносить  чувство  глубокого  удовлетворения.  С  другой  стороны, 

вызывать  психологическое  напряжение  в  результате  своих  опекунских  усилий 

или  желания  угодить  родственникам,  возвращать  к  жизни  старые  конфликты, 

кроме  того  предвещать  будущее  самой  женщины,  которая  станет  зависимой  от 

собственных детей. Таким образом, родственные отношения – одна из важных и 

противоречивых сторон семейной сферы взрослой женщины.   

Следует  признать,  что  в  казахстанской  психологической  науке,  остаются 

недостаточно  теоретически  проработанными  и  экспериментально  изученными 

современные  семейные  отношения,  в  общем,  и  родственные  отношения  в 

частности.  

Целью  нашего  исследования  стало  изучение  специфики  отношений 

взрослой женщины с собственными родителями и родителями супруга. 

На  изучение  данных  семейных  отношений  современная  наука  не 

располагает  измерительным  инструментом,  поэтому  нами  были  использованы 

отдельные  шкалы  опросника  «Детско-родительские  отношения  подростков» 

(ДРОП) О.А. Карабановой, П.В. Трояновской. 

Исследование  включало  два  этапа.  На  первом  этапе  для  определения 

валидных  шкал  была  сформирована  выборка  из    100  человек,  которая  была 

разбита на две группы. В первую вошли 50 девочек-подростков в возрасте 14-16 

лет  казахской  национальности.  В  другую  –  замужние  женщины  казахской 

национальности,  средний  возраст  33-34  года,  имеющие  ребёнка  (детей)  и 

проживающие отдельно от своих родителей.  

Данные  по  обеим  группам  были  сравнены  между  собой  при  помощи  t-

критерия Стьюдента. 

Суворова К.Р. 

138 

В  результате  не  было  выявлено  статистически  значимых  различий  по 

следующим шкалам: «принятие решений», «поощрение автономности», «оказание 

поощрений»,  «реализация  наказаний»,  «непоследовательность  родителя», 

«неуверенность родителя», «неадекватность образа ребенка», «удовлетворенность 

отношениями». Именно эти шкалы были отобраны для дальнейшего исследования 

отношений взрослой женщины и родителей. 

На  следующем  этапе  исследования  была  сформирована  выборка  из  150 

женщин  казахской  национальности,  отобранных  методом  случайной  выборки, 

проживающие  в  городах  Северо-Казахстанской  области,  состоящие  в  первом 

браке  не  менее  3  лет,  имеющие  ребёнка  (детей)  и  проживающие  отдельно  от 

своих родителей. Средний возраст 33-34 года. Респондентам предлагалось пройти 

процедуры,  где  отдельно  оценивались  утверждения  относительно  поведения 

собственных  родителей  (матери/отца)  и  родителей  супруга  (свекрови/свёкра)  по 

отобранным  шкалам.  В  соответствии  с  целью  исследования,  предъявлялась 

изменённая  инструкция,  где  было  предложено  оценить  поведение  родителей 

(родителей  супруга)  по  приведенным  описаниям,  исходя  из  особенностей 

отношений на сегодняшний день. 

Стоит отметить, что в описание включены шкалы блока противоречивости 

отношений«непоследовательность и неуверенность родителя», как свидетельство 

сомнения в верности воспитательных усилий по отношению к взрослому ребёнку, 

который уже сам создал свою семью, а потому и изменчивость, и непостоянство 

воспитательных приёмов. При этом продолжают применяться различные способы 

поощрения и наказания поведения и поступков взрослой дочери (Таблица 1). 

 

Таблица 1. Результаты по методике ДРОП  

жүктеу/скачать 3,9 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: