Международный журнал информационных и коммуникационных технологий
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА
жүктеу/скачать 3,05 Mb. Pdf көрінісі
|
| НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА:
ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ» бедный) или, что имеет куда большее значение для постсоветской эпохи, контекстуальной 13 основе, где принадлежность к конкретному роду, национальности или даже религиозной конфессии не играет никакой существенной роли. Причем речь не идет о каком-то выгодном сотрудничестве для достижения тактических результатов, в спортивных соревнованиях или других типах временного альянса, а о куда более глубинной и социально-детерминированной связи. Часто, особенно в условиях атомизированных городов 90-х годов, когда у простых горожан, по понятным причинам, не всегда хватало времени на воспитание своих отпрысков, последние получали уроки жизни на улице или, в лучшем случае, в спортивных секциях. Впитывая как губка правила жестокого окружающего мира, им приходилось взаимодействовать со своими сверстниками, чей национальный, родовой, религиозный или клановый background мог разительно отличаться. Преодолевая, плечом к плечу, трудности суровых уличных реалий, между ними образовывалась связь, куда крепче, чем между членами исламской уммы, или даже двоюродными родственниками по отцовской линии. Позже каждый член группы создавал семью, которая становилась частью нового сообщества, пополняя его ряды. Последнее же порой разрасталось до размеров субъекта, чья структура напоминала клан или даже племя, в рамках которого закладывались определенные морально-этические установки, часто основывающиеся на совместном жизненном опыте. При всем при этом религиозная, этническая или клановая самоидентификация каждого члена сообщества оставалась частью его индивидуального опыта и ничуть, разве что за редким исключением, не противоречила правилам нового сообщества. Поэтому нередко можно наблюдать за сунитом казахом из кыпчакского племени Мансуром, для которого собрат по улице православный русский Петя, кореец шаманист Егор, узбек из племени канглы Азим и тенгрианец якут Миитэрэй оказываются намного ближе чем мусульманин сунит Аббас или казах из племени кипчак Ыбырай. Мне и самому порой, будучи этническим казахом, часто доводится лицезреть подобную картину, как в своем собственном окружении, так и среди незнакомцев. Подобные группы естественно формировались и в советское время (особенно в период ВОВ или среди дворовых движений крупных казахстанских городов в брежневский период), однако с переселением казахов в города, их число, по наблюдениям моего источника, заставшего советскую эпоху, сильно увеличилось. Безусловно, они являются олицетворением идеала советского интернационализма, правда в меньших масштабах. Сегодня после демонтажа районной системы и ликвидации дворового беспредела 90-х, подспорьем для возникновения подобных групп являются некоторые спортивные секции и бойцовские клубы, где с ранних лет сталкиваются представители различных идентичностей. Проблема, однако, заключается в том, что и между этими интернациональными сообществами возникают конфликты, ведь законы сообщества действуют только в его пределах, а интересы могут сильно расходиться. Ко всему прочему, никто не отменял более традиционные формы группоцентризма, ничуть не уступающие, по своей силе, новым конкурентам. И все же именно контекстуальные группы, на мой личный взгляд, могут стать главным препятствием на пути нарастающего казахского этноцентристского шовинизма и идей пантюркизма, ибо сама их сущность противоречит целям двух последних. Все вышеперечисленные проблемы, так или иначе, негативно сказываются на кристаллизации конкретного направления национальной самоидентификации в постсоветском Казахстане. Но не менее важным препятствием на пути к нация-строительству в нашей стране вполне может стать и ассимметричность в системе нашего образования, где перекос в сторону гуманитарных специалистов был едва во второй декаде XXI века преодолен, но не в пользу технических специалистов, чья качественная подготовка помогла бы нам провести реиндустриализацию отечества, а врачей и IT специалистов. Разумеется, важность последних, особенно в условиях нынешней глобальной эпидемиологической обстановки и, во многом связанной с нею, стремительно-развивающейся цифровизации, тоже не может быть игнорирована, однако только реальная (материальная) экономика, воплощенная в промышленном секторе, как бы ни пытались опровергнуть данный тезис сторонники постиндустриального мира, обеспечивает стране относительно стабильное экономическое благополучие, а вместе с тем и консолидацию ее граждан на национальной основе. Следовательно, высококвалифицированные технические специалисты, чьи качества во многом необходимы для развития промышленно- индустриального сектора, по совместительству являются одним из столпов успешного нация- строительства. Само собой разумеется, одно лишь наличие кадров в той или иной отрасли еще не является залогом ее успешного развития, поскольку подготовка грамотных специалистов должна проходить рука об руку с целенаправленной политикой государства в области, для которой эти специалисты, собственно 13 К сожалению, получше названия мне придумать не удалось International Journal of Information and Communication Technologies, Special issue, march 2022 105 жүктеу/скачать 3,05 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|