Международный журнал информационных и коммуникационных технологий

International Journal of Information and Communication Technologies, Special issue, march 2022 
101
НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «30-ЛЕТИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ КАЗАХСТАНА: 
ДОСТИЖЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ»
чей авторитет являлся связующим звеном традиционных казахских племен. После этого советская 
власть получила в свое распоряжение новые, не связанные традиционными сетями, кадры, которые и 
помогли провести седентаризацию среди кочевников [Акимбеков, 2021, рр. 372-378]. 
Тем не менее, план верховного руководства не был реализован в полной мере, поскольку, характерная 
для премодернистского сознания, группоцентристская самоидентификация отлично накладывалась на 
новую систему коллективных хозяйств, которые территориально охватывали все те же традиционные 
субъекты, сохраняя тем самым, по большей части, признаки прежней родоплеменной структуры
10
. Данную 
проблематику Жулдузбек Абылхожин весьма неплохо описал в своей книге «
Постсталинский период 
в истории советского Казахстана: череда обреченных реформ и несостоявшихся деклараций»
. Автор, 
однако, связывает способность группоцентристского самосознания воспроизводиться в современных 
индустриальных условиях с отсутствием всеобъемлющего внедрения рыночных отношений, которые, по 
его мнению, являются единственной панацеей от аграрно-традиционного конформистского мышления. 
Советская социалистическая модель, со своей ориентацией на коллективный интерес, таким образом, 
представляет собой носителя модифицированной версии последнего, а поэтому, и не способна в корне 
перестроить сознание традиционного человека так, как на это способен лишь рынок, чья природа 
буквально разрывает оковы группоцентристского мышления, предоставляя при этом индивидууму 
принимать независимые решения. 
С подобным тезисом мне лично, трудно согласиться, но в рамках данной статьи я воздержусь от любых 
комментариев по этому поводу. Все-таки факт распространенного группоцентризма в стране остается 
таковым. Само проживание большой части этнических казахов в, наиболее предрасположенной для 
консервации премодернистской культуры, сельской местности, препятствовало развитию полноценного 
национального самосознания. Помимо этого, трайбализм активно проявлялся и в урбанизированной 
среде в кругу чиновников и даже писателей. Часто скандирую на публику коммунистические лозунги, 
многие члены политической и культурной элиты, в более приватной обстановке, позиционировали 
себя в качестве репрезентантов узких групповых интересов, что являлось неплохим подспорьем для 
продвижения непотизма во всех сферах общественной деятельности, особенно во властных структурах 
[Абылхожин, 2020, рр. 361-375]. 
Все четыре вышеописанных аспекта стали, своего рода, препятствием для полноценной реализации 
большевистской национальной политики в Казахстане. Поэтому к распаду Советского Союза, наша 
страна, помимо социально-экономического и политического кризиса, испытывала множество проблем 
со своей национальной самоидентификацией. Вся эта головная боль начала в полной мере мучать наше 
общество в постсоветскую эпоху.
3) 

жүктеу/скачать 3,05 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: